День памяти Адама и Евы приходится в римском обряде на 24 декабря. Их память для нас очень важна, поскольку они являются реальными прародителями всего человечества.
Упоминание в Священном Писании сотворения человека – это не ещё один миф о сотворении людей, а скорее борьба с сооветствующими мифами как таковыми — поскольку, на самом деле, предания языческих религий свидетельствуют о том, что у людей нет общности происхождения.
Например, племя оджибва состоит из 23-ех родовых групп, каждая из которых своим тотемом считает особое животное (волк, медведь, бобр, утка и др.). Таким образом, каждая часть данной этнической общности имеет своего особого воображаемого предка.
Однако, Адам и Ева — это предки всех людей в мире. Эта идея подтверждается в Книге Бытия: И нарёк Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих (Быт. 3:20). Обратите внимание на то, что Адам перед изгнанием из Рая даёт имя своей жене, это значит — они представлены в книге Бытия как личности.
— Верные не могут принять учения, защитники которого утверждают, что либо на земле после Адама были истинные люди, не произошедшие от него путем естественного воспроизводства, как от праотца всех людей; либо что Адам представляет собой совокупность этих многочисленных праотцов. Мы действительно не видим способа сочетать подобное учение с тем, чему учат источники откровения, и с тем, что предлагают тексты Учительства Церкви о первородном грехе. Грехе, который имеет свой корень в поистине личном грехе Адама и передаваемом всем через их происхождение, и во всяком пребывающем, как его собственный, — писал Папа Пий XII (Humani Generis п.37).
Необходимо отметить так же то, что Христос является Вторым или Последним Адамом, но ведь Иисус Христос очевидно является личностью, равно как и Святая Дева Мария. Поэтому их нельзя считать исключительно собирательными образами. Ведь, апостол Павел пишет об этом таким образом: Первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба (1Кор 15:45, 47).
Здесь мы сталкиваемся с противопоставлением двух личностей – если Адам оказался неверным, то Христос исполнил абсолютно всё, что требовал Господь. Например, Адам нечестиво вкусил плод от Древа Познания, Христос, напротив, Себя принёс в Жертву. Адам украл у Бога, но Христос искупил эту вину.
Святитель Григорий Богослов по поводу противопоставления двух Адамов пишет: «Все сие было для нас Божиим некоторым детоводительством и врачеванием нашей немощи, возвращающим ветхого Адама». При, этом этот же святитель пишет важные для нашего повествования слова о Богородице: «Для сего рождение и Дева, для сего ясли и Вифлеем; рождение вместо создания, Дева вместо жены, Вифлеем вместо Едема, ясли вместо рая, малое и видимое вместо великого и сокровенного. Для сего Ангелы, славящие небесного, соделавшегося потом земным, пастыри, видящие славу на Агнце и Пастыре, звезда путеводствующая, волхвы поклоняющиеся и приносящие дары, чтобы прекратилось идолослужение.».
Таким образом, Рождество Христа представляется как появление Нового Адама. Обратите внимание Адама и Еву мы вспоминаем 24 декабря, а на следующий день у нас Торжество Рождества Господа Бога нашего Иисуса Христа. Однако Рождество не мыслимо без Девы Марии, или Второй Евы.
На основании сказанного мы можем сделать некоторые выводы:
— Адам и Ева – это исторические личности, которые стали прародителями всех людей в абсолютно буквальном смысле;
— Помимо ветхих Адама и Евы, существуют также Новые Адам и Ева, которые противостоят друг другу в своих отношениях с Богом. Также стоит подчеркнуть то, что заповедь о почитании родителей относится и к Адаму и Еве. Ведь они наши прародители и святые заступники;
— Недопустимы ущемления прав женщин в обществе. Господь уравнял в своем статусе оба пола, когда искупил грехи Адама и Евы и их потомков на Кресте. И через женский пол от Евы до Девы Марии протянулась линия, ведущая человечество ко спасению.
Денис Свентицкий