Святой Патрик жил на рубеже эпох Античности и Средневековья (IV—V вв.). Нам он известен как проповедник и просветитель Ирландии. Что же представляла из себя эта страна в указанное выше время и с какими обстоятельствами во время своей миссии здесь столкнулся святой Патрик?
Ирландия — это одно из немногих мест расселения кельтов, которое не было захвачено римлянами. Поэтому здесь сохранились некоторые традиции политического устройства и религиозного мышления, которые давно были преданы забвению в других уголках Европы. Например, друидизм, который был буквально физически истреблён в Римской Британии и Галлии, здесь все еще существовал.
В то время Ирландия была разделена на несколько десятков мелких королевств, которые признавали власть более крупных королей, которые возглавляли «пятины» — впрочем не всегда их было именно пять. Например, в первой половине IV века по приказу верховного короля Ирландии была уничтожена пятина Улад (Ольстер), на её месте возникли пятины Аргилла и Дал Фиатах. Уничтожение Улада вызвано непослушанием местного короля верховному правителю, который имел резиденцию в Таре — столице Ирландии. Власть верховного короля была слабой и ему приходилось играть на противоречиях между пятинами и туатами (королевства, входившие в пятину). Именно так был уничтожен Улад, в союзе с Коннахтом, правители которого на протяжении нескольких веков активно воевали с Уладом, что нашло прямое отражение в ирландских сказаниях1.
Однако, был ещё один способ держать непокорных вассальных королей под контролем, — это традиция брать заложников. Этим особенно прославился верховный правитель Ирландии Ниалл сын Эохайда Мугмедона, которого прозвали Девять Заложников. Кроме этого, имелась ещё одна возможность удерживать власть. Она заключалась в набегах на Римскую Британию, благодаря чему продолжался приток рабов, а также разнообразных материальных ценностей. Это серьёзно укрепляло власть правителя и делало его фигуру значимой для местных жителей. Поэтому в набегах на соседний остров активное участие принял Ниалл Девять Заложников. Кстати, пятина Мит, которой он непосредственно правил не имела выхода к морю, но разве это является существенной проблемой, когда впереди ожидает богатая добыча?
Таким образом, Ирландия была разделена на несколько десятков королевств, власть верховного правителя была незначительной и держалась в основном на авторитете.
Мы упомянули выше о столице Ирландии – Таре. Но Тара, Эмайн Маха — столица пятины Улад, Круахан- столица Коннахта и другие столицы не были полноценными городами. Скорее они представляли из себя небольшие укрепления, где жили правители тех или иных территорий и их приближенные. Фактически в Ирландии вплоть до вторжения викингов не было городов. Как не удивительно, но первые города здесь построили именно норманны. Среди них: Лимерик, Корк, Дублин.
Ниже перед вами фото холма, где была Эмайн Маха, а также реконструкция строения, в котором жил правитель Улада. На этих холмах размещалась Тара — столица Древней Ирландии.
Другой особенностью ирландского общества был друидизм. Друиды совершали жертвоприношения языческим божествам, они же зажигали костры на Белтайн – 1 мая. По некоторым сведениям, они были также врачевателями. Также они занимались предсказаниями, во всяком случае они предсказали приход святого Патрика.
Принято считать, что святой Патрик — это первый проповедник в Ирландии. Однако, это не совсем так — например, южная часть острова (пятина Мунстер) была уже христианской в той или иной степени. Дело в том, что там жили ирландцы, которые были христианами, поэтому в 431 году Папа Целестин рукоположил для них епископа Палладия.
Откуда же здесь могли возникнуть христианские общины? Ответ прост: набеги ирландцев преследовали цель захват рабов, среди которых были христиане. Поэтому нет ничего удивительного в том, что здесь появились их общины. Однако, не следует преувеличивать численность этих общин и их значимость. Хотя бы потому что первым христианским королём Мунстера был Энгус мак Над Фройх, которого крестил именно сам святой Патрик. Между прочим, матерью Энгуса была Фаохан, дочь одного из правителей бриттов, которые раньше гойделов-ирландцев познакомились с христианством. Возможно, крещенные бритты и другие p-кельты2 в III—IV вв. бежали из римских провинций в Ирландию и здесь ассимилировались в гойделов3.
Как мы уже сказали, гойдельское общество было достаточно воинственным, и время от времени случались достаточно кровавые конфликты — например, уничтожение пятины Улад. В целом Ирландия очень сильно отличалась от тех территорий, где была античная цивилизация. Проповедовать здесь без знаний местной специфики было невозможно.
Отдавая дань уважения местным обычаям, святой Патрик ввел пасхальные костры (ранее язычники так почитали здесь своих богов), а также кельтский крест (Распятие, наложенное поверх солярного символа). В середине V столетия противодействие язычников проповеди христианства стало затихать, и в 450 году апостол Ирландии открыл здесь первую христианскую школу.
В заключение подчеркнем, что святой Патрик жил до разделения церквей Запада и Востока — соответственно, его также почитают и православные христиане. Также 17 марта — но по юлианскому календарю. Соответственно, празднование памяти Святого Патрика в Русской Православной Церкви состоится 30 марта н.ст.
Денис Свентицкий
1 Например, «Похищение быка из Куальнге» рассказывает о борьбе Коннахта и Улада.
2 P-кельты – кельты в языке которых всегда присутствовал звук -п- и не всегда был звук -к-. К таким кельтам традиционно относят бриттов и галлов, возможно к ним относились другие материковые кельты, кроме кельтиберов.
3 Гойделы – самоназвание q-кельтов в Древней Ирландии.