Проблема происхождения человека

Сотворение Богом всего мира в целом и человека в частности является одной из основ христианского вероучения. Как соотносится эта идея и наука? Может ли католик быть эволюционистом ? Является ли учение полигенизма (о множественности первичных предков — вместо единственной первой пары людей) допустимым для католиков?

Согласно Библии, человек — это творение Бога, а не случайный продукт эволюции. Вместе c тем, следует заметить то, что Католическая Церковь «не запрещает, в соответствии с нынешним состоянием гуманитарных наук и богословия, исследования и дискуссии со стороны людей, имеющих опыт в обеих областях, в отношении доктрины эволюции — если предметом ее исследования является происхождение человеческого тела из уже существующей и живой материи — ибо католическая вера обязывает нас придерживаться того, что души непосредственно созданы Богом, » (Humani Generis п.36). Таким образом, теистический эволюционизм допустим для католиков.

Наряду с этим, следует отметить то, что каждый католик обязан считать Адама и Еву личностями, а не большой группой людей. » Когда речь идет о другой гипотезе, которую называют полигенизмом, чада Церкви не обладают более подобной свободой. Ибо верные не могут принять учения, защитники которого утверждают, что-либо на земле после Адама были истинные люди, не произошедшие от него путем естественного воспроизводства, как от праотца всех людей; либо что Адам представляет собой совокупность этих многочисленных праотцев. Мы действительно не видим способа сочетать подобное учение с тем, чему учат источники откровения, и с тем, что предлагают тексты Учительства Церкви о первородном грехе, грехе, который имеет свой корень в поистине личном грехе Адама и передаваемом всем через их происхождение, и во всяком пребывающем, как его собственный» (Humani Generis п.37). Таким образом, ни один католик не может держаться учения о полигенизме. Все люди — это потомки Адама и Евы.

При этом Адама и Еву можно понимать как всё существовавшее человечество, которое происходит от первой пары людей. Например, в толкователе т.н. Брюссельской Библии на стр. 1857 читаем, «Человек (евр. «адам») означает не просто первого по времени человеческого индивидуума, но всё человечество как духовное целое. По учению св. Григория Нисского, Адам это не собственное имя, а наименование «всечеловека», который содержал в себе, в потенции, всех людей.»¹

Возникает ещё один вопрос, а как же быть с неандертальцами, денисовцами и нами ? Ответ, по моему мнению, возможен следующий, существовал «человек-предшественник» (Homo antecessor) из которого Господь Бог вывел праотца и праматерь для всех людей. « Вид H. antecessor может быть тесно связан с последним общим предком H. sapiens, неандертальцев и денисовцев»² . Так же заметим то что «голова  H. antecessor обладала необычной смесью характерных черт неандертальца и современного человека. У них были крупные надбровные дуги, длинная и низкая черепная коробка, массивная нижняя челюсть без подбородка и крупные зубы, как у неандертальца. Лицо, напротив, было относительно плоским и не выдавалось вперёд, то есть было похожим на лицо современного человека»³. 

Итак выводы: 1) мы можем принимать идеи теистической эволюции; 2) мы обязаны отрицать идеи полигенизма. Ведь апостол Павел ясно учит «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.»(Рим.5:12).

Денис Свентицкий