Меня всегда удивляла наивность некоторых сектантов: достаточно дать человеку в руки правильную книгу, лучше всего Священное Писание, и он непременно обратится в «нужную» веру, а если нет – значит, он отпетый грешник и отрезанный ломоть. Нам, православным, с богословским багажом исихазма и имяславия, непросто с этим спорить. И всё же: это так не работает. С человеком нужно говорить, и только тогда может помочь «правильная» книжка.
Первое десятилетие 2000-ых годов сейчас многим видится как золотые годы православной миссии в обновлённой России. То есть как золотой – порой делались неуверенные шаги, совершались ошибки. Но сколько было свежих идей, споры из-за политики казались мирными, и на одной православной выставке или конференции спокойно уживались монархисты, креационисты и сторонники перевода богослужения на русский язык.
Многие из миссионерских «рецептов» тех времён кажутся сегодня самоочевидными. И даже если они не приняты церковной полнотой, хочется держаться за них, как за спасательный круг. Но…
Один из примеров – проповедь на рок-концерте. Пионером здесь был диакон Андрей Кураев, выступавший с группой ДДТ и другими «мамонтами». Тогда в церковной среде разгорелись споры. На одной стороне монахи цитировали западные переводы ACDC и настаивали на том, что человек церкви так же совместим с рок-музыкой, как и с велиаром. На другой же стороне обнаружились клирики, которые сами, в не такой далёкой юности, пробовали играть музыку на электрогитаре. Дело кончилось общим консенсусом: рок-культуру стоит воцерковлять, чтобы не потерять молодёжь.
Молодёжь? И сегодня от пожилых православных можно услышать: мол, у молодёжи популярна «эта… как её… Машина времени» (лидер Андрей Макаревич объявлен физлицом-иноагентом). Да, «Новый поворот» ушёл в народ, а «Костёр» по-прежнему поют у костра, но всё-таки это музыка молодости уже не родителей, а дедов. Не удивительно, что большинство аудитории нечастого рок-концерта сегодня – это 40+. Конечно, миссия нужна и им. Конечно, и среди молодых встречаются олдфаги. Просто не стоит тешить себя иллюзиями.
Похожая история с трёмя знаменитыми книжными циклами, псевдоэпосами – «Властелином колец» Дж.Р. Толкиена, «Хрониками Нарнии» К.С. Льюиса и Поттерианой Дж. К. Роулинг. Они пришли в Россию в самом начале XXI века (Толкиен чуть раньше) и стали известны широким массам — в том числе благодаря ярким экранизациям. Русская Православная Церковь не сразу приняла их, особенно это касалось совсем нового цикла о Гарри Поттере, из-за обилия магических (на самом деле сказочных) подробностей, однако со временем все три прочно вошли в современную миссионерскую обойму.
Все три литературных цикла оказались культовыми. Конечно не в том смысле, что вокруг них возникла секта, подобие религиозного культа. У книг – как в России, так и по всему миру – возникли фанатские сообщества, стремящиеся реконструировать «вселенные» Толкиена, Льюиса и Роулинг, населённые героями книг, существующими уже как бы независимо от текста. Действуют они предсказуемо, в своём амплуа, но самостоятельно – естественно, благодаря фанфикам (самодеятельным продолжениям книг) и реконструкторским перфомансам. К последним благосклонно относится и общество церковное, включая их в приходскую жизнь.
Толкиен и Льюис прекрасно понимали свою аудиторию. Их тексты были адресованы прежде всего британцам середины ХХ века, которые получили христианское образование, но став взрослыми, секуляризировались. Да, виноваты оказались в этом и слишком простые или формальные пособия и детские Библии, равнодушные педагоги и просто …дух века сего. Если указать им напрямую, что они неверно восприняли основы христианства, побудить их открыть для себя заново Священное Писание, они скорее всего отмахнулись бы, приведя поверхностные аргументы библейской критики, которых довольно было в то время в СМИ; завязался бы схоластический спор, явно неприятный для людей, которые о религии стараются забыть. И тогда Льюис и Толкиен рассказывают им о том же христианстве под другими именами, заставляют их пережить те же ощущения, но при чтении как будто совершенно иного эпоса. Пережив что-то, так просто не забудешь, и есть шанс, что человек развернётся к оставленной им вере.
Особая история у Роулинг. Как и толкиеновский цикл начинается с простенькой детской сказки «Хоббит, или туда и обратно», так и первый том «Гарри Поттер и философский камень» – лишь добрая сказка для детей среднего школьного возраста о сироте, попавшем в чудесную школу и нашедшего там настоящих друзей. Громадная популярность побудила Джоан Роулинг продолжать цикл, превратив её в «роман взросления». Поскольку подростковый возраст неизбежно связан с философскими поисками, философски переосмысляются и новые романы. Наконец в седьмой, заключительной части цикла «Гарри Поттер и дары смерти», Гарри погибает и воскресает, чтобы преодолеть крестраж (хоркрукс) – частицу зла в нём самом. Это действительно напоминает смерть и воскресение Спасителя. Только, чтобы добраться для него, необходимо пройти через все семь романов, бесконечные матчи по квиддичу и т.д.
В России всё получилось несколько иначе. Во-первых, для очень многих первым знакомством со «вселенными» Толкиена, Льюиса и Роулинг стала их экранизация. Не факт, что все фанаты обратились потом к тексту книги. Во-вторых поклонники в массе своей получили в детстве именно секулярное воспитание, и к ним должна быть обращена первичная, а не повторная миссия.
И наконец молодёжь нулевых годов к 2022 году повзрослела. А новые подростки уже не такие фанаты прежних субкультур. Поттериана выходила на экраны позже других, она не забыта и благодаря товарам, так или иначе использующим её образы. Интерес к «Властелину колец» поддерживается фанатами-реконструкторами, которых впрочем за глаза называют «толкинутыми» – но и их постепенно вытесняют реконструкторы Древней Руси. Менее всего повезло «Нарнии», которая медленно, но верно предаётся забытью.
Речь не о том, чтобы не читать эти замечательные книги, занявшие место в истории мировой культуры. Речь о том, что технология поиска общего языка с молодёжью с помощью Толкиена, не так уж универсальна. Всё устаревает.
А новые темы миссионерскому сознанию ещё предстоит в себя принять. Какие нынче субкультуры, от чего «фанатеют» подростки? Самый очевидный ответ – аниме, но что-то я не слыхал ни об одном приходском кружке по рисованию манги. Кстати, почему бы и нет?
И снова, возвращаясь к началу: миссия должна вести людей к Богу, мало дать человеку прочесть даже снабдив «правильным» церковным комментарием, с человеком надо работать, субкультуры и тренды надо изучать. А не переполнять молодым вином мехи ветхие…
Юрий Эльберт