Святость – воистину парадоксальное явление. Наш грешный мир держится на святых, но именно святые раз за разом его перетряхивают, выдергивая из мутного болота теплохладного спокойствия. Впрочем, у святых есть и еще одна интересная черта: обычно они приходят оттуда, откуда их никто не ждал.
Когда в 1920 году в маленьком польском городке неподалеку от Кракова у семьи Войтыл родился сын, никто не мог бы представить, что этому мальчику чуть больше, чем через полвека, будет суждено поколебать мир. Впрочем, история вершилась своим чередом, а пока младенца окрестили под именем Кароль Юзеф. Нам, однако, он больше известен как Иоанн Павел II, Папа Римский, 264-ый наместник святого апостола Петра.
С самых ранних лет Каролю довелось познать горечь утрат. Он потерял маму, сестру, брата и — в 1941 году — отца, оставшись единственным членом семьи Войтыл. Ранняя биография будущего Папы сильно напоминает трагический приключенческий роман: во время немецкой оккупации он несколько раз побывал на грани смерти (как правило, из-за несчастных случаев с автомобилями), участвовал в тайном кружке Розария, играл в запрещенном немцами польском театре, учился в подпольной семинарии у кардинала Сапеги, и даже однажды прятался от гестапо, незадолго до того, как германская армия окончательно покинула Польшу.
Дальнейший жизненный путь сначала священника, а потом епископа можно было бы назвать относительно спокойным, если вообще путь католического священнослужителя в коммунистической Польше можно было бы назвать спокойным. Кароль Войтыла занимался наукой, создавал литературные труды. Уже в то время, будущему Папе стала очевидна новая страшная угроза поднимающего голову секуляризма. Старые методы катехизации и проповеди работали далеко не всегда, в Церкви накопилось множество внутренних проблем.
Боролся он и за права католиков в родной Польше, порой даже достигая некоторого успеха в противостоянии с коммунистическим правительством. Отношение польских властей к Католической Церкви менялось от плохого к ужасному и обратно, в зависимости от политической конъюнктуры. Закрывались монастыри, кардинал Вышинский несколько лет провел в тюрьме, государство создавало преграды для преподавания религии. Ведь католическое учение о человеке, обществе и труде было несовместимо с марксистской идеологией.
Тем временем, в 1962 году Папа Иоанн XXIII созывает Второй Ватиканский Собор, тот самый, который изменил мир. Принимал в нем участие и Кароль Войтыла. Уже по его участию в Соборе можно увидеть те направления пастырской деятельности, на которых будет сделан акцент его будущего понтификата: епископ Войтыла был причастен к созданию пастырской конституции «Gaudium et Spes»1, затрагивающей особенности существования Церкви в современном мире и декларации «Dignitatis humanae»2 о достоинстве человеческой личности.
Среди людей, называющих себя традиционалистами, существует пагубная привычка критиковать последний из Вселенских Соборов почем зря. Отчасти, возможно, ее источником является нежелание внимательно вчитаться в документы этого Великого Собора и взглянуть на него через призму всей великой традиции Церкви. Впрочем, нет смысла и отрицать очевидное – Собор правда внес сумятицу в католический мир. Огромный вред здесь нанесли своеобразные интерпретации соборного учения некоторыми из пастырей Церкви. Мир, в свою очередь, тоже не оставался в стороне, и шестидесятые ревели не меньше, а то и больше, чем, в свое время, двадцатые.
И вот, в таком суматошный момент, в 1978 году, Кароля Войтылу, уже ставшего к тому моменту кардиналом, конклав избирает Римским Папой. Событие это было удивительным по двум причинам. Во-первых, вот уже полтысячелетия Папами становились только итальянцы. Во-вторых, впервые за всю историю Церкви Папой стал поляк. Второму факту еще предстояло проявить себя: именно Иоанн Павел II внес значительный моральный вклад в освобождение родной Польши от безбожной диктатуры коммунистов.
В эти трудные времена, когда ветра перемен были готовы сдуть старый мир, люди как никогда нуждались в водительстве и поддержке. «Не бойтесь» – эта фраза Иоанна Павла II стала, пожалуй одним из самых известных и узнаваемых призывов второй половины прошлого века.
Став понтификом, Иоанн Павел II боролся против заблуждений, пришедших с новыми веяниями: секуляризмом, «теологией освобождения», коммунизмом и «диким» капитализмом. Но Папа не был бы Папой, если бы действовал только запретами и отлучениями. На столетнюю годовщину энциклики «Rerum Novarum», понтифик выпустил «Laborem Exercens3», где осудил как отрицающий частную собственность социализм, так и крайности рыночной системы, оставляющей работника без социальной защиты и достойной оплаты труда. Папа осудил и рассмотрение человека исключительно как некоего бездушного орудия производства, столь популярное у многих идеологов XX века. Папа писал о понимании труда как великой и творческой деятельности, всегда присущем христианскому миру.
Немалый вклад внес он и в развитие католической теологии, в частности, так называемой «теологии тела». В своих работах на эту тему он подчеркивал величайшее достоинство, которым наделены отношения мужчины и женщины в свете Божьей любви и христианской веры. Впрочем, количество трудов святого Папы такого, что все их здесь не перечислить, гораздо лучше изучить их самостоятельно.
Всю жизнь святой Иоанн Павел II особо почитал Приснодеву Марию. Говорят, что каждый день он начинал с молитвы Розария. И когда в 1982 году пуля убийцы едва не оборвала жизнь Папы, именно заступничеством Божьей Матери объяснил он свое спасение.
После падения коммунистического режима в СССР, Папа посетил множество стран СНГ, став первым из Римских понтификов, кто ступал на эту землю.
Папа святой Иоанн Павел II отошел ко Господу 2 апреля 2005 года. В 2011 году он был беатифицирован, а в 2014 канонизирован, став один из самых известных и почитаемых святых нынешнего века. Он прожил долгую жизнь, верно служа Господу и Его Церкви, идя с верой в сердце через эпоху бурь и ужасов.
И сегодня, когда нас снова захлестывает тревога, страх и неопределенность, мы можем вспомнить слова святого Папы: «Не бойтесь».
1«Радость и надежда», лат.
2«Достоинство человеческой личности», лат.
3«Совершая труд», лат.