Велика и прекрасна заслуга смерти за Христа, и множество святых мучеников тому пример. Невозможно представить себе, какую сильную, воистину героическую любовь к Богу надо иметь, чтобы не отречься от Него даже под угрозой мучительной смерти. Даже тогда, когда эта смерть уже приходит и дышит в затылок. Католическая Церковь учит, что все мученики Христовы немедленно попадают в рай, и кровь, пролитая во свидетельство веры, смывает все их грехи.
Но в истории святого Мартина мы видим и другую сторону дела. Никогда не следует забывать и о великом подвиге жизни за Христа. Жизни, посвященной служению Богу и ближним, жизни, в которой в полной мере используются данные свыше таланты. Пример такой жизни нам и дает святой Мартин Турский, один из первых христианских подвижников, канонизированных за дела земной жизни, а не за мученическую смерть.
Будущий епископ Тура родился в начале IV века в провинции Паннония, вскоре после того, как в Римской империи прекратились гонения на Церковь. Мартин пришел к вере в довольно юном возрасте — тогда, когда ему было всего десять лет. В его личности и жизненном пути можно разглядеть один из тех великих и прекрасных парадоксов, которыми нас радуют жития святых. Юный Мартин был сыном трибуна, высокопоставленного служащего огромной империи, охватывавшей весь тогдашний цивилизованный мир, и, при этом же, много лет был оглашенным, человеком, наставляемым в вере, не имеющем возможности приступать к церковным таинствам. Он был и возвышен, и, при этом, смирен.
Смирение этого человека ярко демонстрирует один случай из его жизни. Еще будучи римским офицером, Мартин у ворот Амьена встретил замерзающего нищего. Сжалившись над несчастным, Мартин отрезал половину своего плаща, и отдал его нищему. Согласно преданию, ночью во сне святому явился Сам Христос, и сказал, что Он был тем нищим, которого Мартин не оставил в беде.
Путь к Богу Мартина не был мгновенным. Несколько лет он служил в императорской кавалерии, проливая кровь на полях бесчисленных сражений беспокойного IV века. В один момент он просто отказался воевать.
Можно ли объяснить это восшествием на трон нового, языческого, императора, или муками христианской совести, не приемлющей пролитие крови во имя имперских амбиций после окончательного обращения — доподлинно это нам неизвестно. Но Мартин завершил военную карьеру, и начал новую жизнь.
Ни один человек, и тем более святой, не существует сам по себе. Каждый из нас, и каждый из великих святых прошлого, в той или иной степени – это плод усилий и жертвенности других людей. Вспомним хотя бы то, как во времена несколько более поздние святая Моника молилась за сына. Не был исключением и Мартин Турский, отец западного монашества, покровитель французов.
Его учителем и духовным наставником был Иларий Пиктавийский, «Молот ариан», прозванный так же «Афанасием Запада». Арианская ересь была серьёзной проблемой Католической Церкви, как на западе, так и на востоке угасающего античного мира. И даже среди варваров-готов заблуждения Ария распространялись с пугающей быстротой.
Арианство – это ересь, возникшая в Египте и, в силу ряда исторических причин, получившая широкое распространение как среди римлян, так и среди варваров. «Отцом» этого заблуждения был Арий, священник из Александрии. Он утверждал, что Сын не единосущен Отцу, а значит – является вторым, как бы более «низшим» Богом. Это учение было осуждено Церковью еще в 325 году, на Первом Вселенском Соборе.
Мартин начал активно участвовать в борьбе с заблуждениями арианства. Много страданий, лишений и несправедливостей им с учителем пришлось претерпеть ему на этом пути. Помимо этого активно боролся Мартин и с сохранявшим позиции в Галлии друидизмом.
В конце концов, после возвращения Илария из изгнания в 361 году, Мартин решает уйти в пустыню1, и вскоре вокруг его фигуры собрался целый монастырь. Впрочем, полностью отойти от мирских тревог святому Мартину не удалось: он часто отправлялся в миссионерские поездки по Галлии, проповедуя суеверным, сохраняющим множество языческих заблуждений галло-римлянам.
Не меньше, чем помощь нищему, святого Мартина может охарактеризовать история его становления в качестве епископа города Тура в 371 или 372 году. Желая иметь епископом именно этого человека святой жизни, и, вероятно, догадываясь, что он на это ни за что не согласится, жители Тура прибегли к коварству. Они обманом заманили святого в город, заявив, что нужно навестить больного. Стоило святому войти в город, как горожане вынудили его стать местным епископом. Вот уж воистину «nolo episcopari». А став епископом, Мартин много времени посвятил ходатайствам перед императором за тех или иных осужденных.
Наверное, эта статья была бы неполной, если бы ни слова в ней не было сказано о том множестве чудес, которые через святого Мартина сотворил Господь. Церковное Предание сохранило множество историй об этих чудесах: воскресение мёртвых, обращение людей ко Христу одним разговором и многие другие. Но, полагаю, мы вправе сказать, что главным чудом Турского епископа была сама его жизнь, прошедшая в смутные и суровые времена, полная горечи изгнания и предательств, суровой аскезы и безграничного упования на Христа. Жизнь, в которой свет Божий воссиял так ярко, что осветил всю угасающую римскую Галлию.
Алексей Билецкий
1Слово использовано в своем древнем значении, как местность без людей. Естественно, песчаных пустынь в Галлии не было и нет.