Скептики скажут: как же так, для чего православные почитают всего лишь ткань – частицы Ризы и Пояса Пресвятой Богородицы? Здесь вполне серьёзные богословские рассуждения переплетаются с народной психологией – но кто поставит под сомнение благоговейные стремления христианских сердец!?
Первый аргумент: у традиционных христиан существует серьёзное обоснование почитания мощей святых. Как минимум, одна из них в том, что эти части тел приобщались Святым Таинам – Телу и Крови Христа. В этом смысле свято всякое христианское тело, вспомним знаменитый литургический возглас «Святая – святым». Здесь и возражение против суеверий: как это можно жить на кладбище… Так большинство монастырей на кладбищах стоит, а батюшек хоронят в оградах храма!
Наконец, святые – уж точно спасённые, так прославляет их Церковь. Как и все, святые воскреснут накануне Страшного Суда, и с преображенными, но всё-таки своими телами войдут в вечность со Христом – в Небесный Иерусалим. Частицы их мощей сегодня, в нашей земной перспективе – свидетельства будущего, воскресающей плоти. И хотя нетление мощей не обязательное условие канонизации, часто мощи остаются именно нетленными, в разных климатических условиях, словно напоминая, что у Бога нет мёртвых, но все живы. Но ведь ткань, возразят критики – не святые тела!
Другой аргумент: почитание святой одежды как иконы. «Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу», — привычно повторяют православные. Так-то оно так… Но ведь икона – результат синергии, совместного творчества Бога и человека, недаром это искусство именуют «богословием в красках». Про ткань такого не скажешь.
Третий аргумент: исцеление кровоточивой – женщины, страдавшей гинекологическим заболеванием, и по тогдашним понятиям всё время находившейся в состоянии нечистоты, её не пускали в Иерусалимский Храм, но она подошла к Богу – Иисусу Христу, напрямую. Евангелие рассказывает, как женщина в толпе коснулась ризы Господа и исцелилась.
Никто не обещал ей исцеления, но «Она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Мф. 9, 21). «Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня» (Лк. 8, 46). Женщина призналась, и Господь благословил её: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8, 48). То есть исцеление произошло по вере женщины и по воле Бога. Причём же тут ткань? Как бы и ни причём.
Можно приводить и иные аргументы, но один, гностический, точно будет отвергнут христианами: что ткань якобы «заряжена» некоей «энергией». Подобные глупости оставим колдунам-экстрасенсам.
Почему же ткань становится святыней? Потому что мы любим Того, Чьего тела она касалась когда-то. Мы готовы разглядывать в музеях вещи писателей или других знаменитостей прошлого. Мы с благоговением храним в семейных архивах дедовы медали, бабушкин платок или иные вещи, которые связаны с дорогими нам, но ушедшими из земной жизни людьми. А если вещь принадлежала Деве Марии – нашей общей Матери, усыновившей всех людей…
Можно вспомнить и другие подобные примеры. Мощи праведного Иоанна Кронштадтского находятся под спудом – под землёй, зато в храме челябинского посёлка Смолино хранится рукавичка святого батюшки. Тела Царственных Страстотерпцев погребены в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга, но в Храме-на-Крови в Екатеринбурге имеется молочный зубик цесаревича, а рядом в музеях вещи святых. Наконец, вспомним предметы, которые можно купить в любой церковной лавке: бумажные иконочки с частицами ткани, перед этим приложенной к чудотворной иконе или иной святыне.
Никакая «энергия» при этом не передаётся, но вера наша возрастает от соприкосновения с этой «святыней от святыни». А мы знаем слова Господа: «по вере вашей да будет вам». Дело конечно не в ткани, а в том, насколько душа наша обращается к Богу, но ткань служит для нас зримым удостоверением Божьего чуда.
Даст Бог, и каждый из нас получит от Господа свидетельство исцеления: «Вера твоя спасла тебя».
Юрий Эльберт