Бывает, что некое слово глубоко западёт в душу. Так неожиданно можно открыть новый смысл строки Евангелия, привычной утренней или вечерней молитвы. А у Роберта Говарда так было со словом «пикты». Этот народ, населявший древнюю Каледонию, происхождение которого до сих пор вызывает споры учёных, интересовал его не с точки зрения истории, а с точки зрения поэзии.
Помню, в очередной раз начитавшись древнеанглийских и шотландских баллад, я спросил знаменитого профессора филологии, есть ли в произведениях особый дух народа и можно ли говорить о духе народа вообще? Профессор ответил, что это глупость, но я ему не поверил тогда, как не верю и сейчас. Особое, только этим народам присущее очарование, влечёт ценителей английской, шотландской и древнекельтской литературных и фольклорных традиций. Говарда заворожила мысль кельтов, что опавший лист может быть важнее, чем падение империи. В том смысле, что красота сотворённого мира всегда важнее, чем творимые людьми безобразия.
В прекрасной Старшей Эдде есть строки:
Кто нравом тяжел,
тот всех осуждает,
смеется над всем;
ему невдомек,
а должен бы знать,
что сам он с изъяном.
И только взгляд добрых простаков земли не старается замечать изъяны в других. Ведь наш мир создан, чтобы мы умножали в нём свет и добро. Тогда нас будет радовать и удивлять то, мимо чего пройдёт равнодушный и злой. И, всё же, не смотря на всех злых людей, кроткая благодарность простаков хранит этот мир больше, чем мечи и пушки могучих властителей мира, важнее которых всегда оказывается самый обыкновенный опавший кленовый лист…
Святой Иустин Философ говорил, что любой язычник имеет в себе внутренний закон совести, согласно которому может жить. Там, где язычник живёт по совести, он следует воле Господней. И там его мысли находятся в русле истинной веры. Поэтому древний эпос полон удивительных прозрений и важных наблюдений. Такова и «Старшая Эдда», собрание сказаний древних германцев.Тут читатель найдёт мудрость, которой не постыдился бы Габриэль Маркес или Ремарк. От простых житейских советов, вроде «хуже нельзя в путь запастись, чем пивом опиться» до поразительных прозрений, как «а злой не во всем нехорош».
Читая эти сказания понимаешь, что человек не может жить злом и смысл его бытия только в добре.
По мысли английского писателя Толкина мифы – это то, что люди придумали об истине. То есть, постигая в своей совести истинное положение дел во вселенной, они создавали сказания, в которых старались отразить красоту именно горнего мира, которую и они в какую-то мере предощущали. Это единство понимания добродетели в неких ключевых её аспектах мы встретим в разных сказаниях и у разных народов, оно говорит о том, что добро и зло не придумали люди. Ложь, трусость, предательство, обиды причинённые другу, соблазнение чужой жены, клятвопреступление – всё это ненавистно не только христианину XXI века, но и древнему германцу.
Но христианин, в отличии от древнего германца, знает об источнике добра. Христианина поддерживает Бог. Великий героизм «добродетельных язычников» – пытаться жить как христианин, если ты никогда не слышал о христианстве. И не только жить, но и защищать то, что тебе предельно дорого, просто потому, что совесть говорит – именно так должен жить человек, который ступает по земле в вечность.
Артем Перлик