Слишком многие, смотрящие на Церковь извне, думают, что Бог – это люди в рясах и всевозможные лишения, вроде поста. А Бог пребывает во всём. Вот только людям (особенно из РПЦ), кажется, что Бог существует лишь только в храмах и нигде больше. Это восприятие церкви в России древнее, оно идёт из времён Киевской Руси и князя Владимира.
Согласно профессору Андрею Зубову христианство, попадая в некую новую страну, подвергается всем искажением, свойственным населению этой страны как таковому. И таким образом не христианство меняет под себя страну, а страна меняет под себя христианство.
Древняя Русь унаследовала от Византии жизнь духа, но пренебрегла всем, что касается жизни души. Потому, не имея своей культуры, Русь посчитала, что единственно возможной её формой может быть культура храмовая, сакральная, а всё остальное, как Платон и Аристотель, игнорировалось и отрицалось, как что-то незначимое перед величиной церкви.
Это искажение восприятия просуществовало в России больше тысячи лет, и сейчас в РПЦ мы наблюдаем глухое непонимание людей ко всему, что касается сферы души: к образованию, культуре, науке, музыке и т. д. Всё подобное игнорируется подавляющим большинством верующих, считается чем-то абсолютно не существенным и не значимым, чем можно полностью пренебречь.
Таким образом человек мыслится как нечто усечённое, чему никак не нужны движения души, но хватает только движений духа. В результате же люди, так всё это воспринимающие, и до духа не доходят, и жизнью души небрегут, оказываясь полными неумёхами в таких будто бы понятных вещах, как важность вежливости или джаза, страшась зайти в кафе и расслабившись выпить там кофе, потому что это ведь «недуховное занятие», то есть, в такой парадигме, не относящееся непосредственно к церковной ограде, а для таких людей всё, что не вписано в церковную ограду, есть несомненное зло и «мир сей», подлежащий в будущем только адскому огню.
Между тем, Христос на самом деле посылает Своих учеников в этот мир, чтобы всё, что они встречают, они могли возвысить до Царства, до Его престола, учась в каждом отрезке пространства и времени, в каждом занятии, даже в том, как мы пьём кофе в кафе, находить скрытые потенции Его Царства, возвышать всё вокруг до Его славы!
*****
Святой Григорий Богослов причислял к дарам Господним даже игру в шашки, и нет сомнений, что, живи он в наше время, то отнёс бы к этим благам некоторые компьютерные игры, заслуживающие названия шедевров.
Подобным образом поступил русский старец Иоанн Крестьянкин, который, отвечая на вопрос, опасны ли верующему компьютеры, говорил, что компьютер есть инструмент, а что человек будет делать с инструментом, спасаться или погибать с его помощью, зависит от каждого конкретного человека. Подобно как нож может быть в руках маньяка или в руках хирурга.
Компьютер, несомненно, высокое творение человеческого гения, и как таковой может быть понят и осмыслен нами.
Некий комментатор из интернета пишет о работе компьютера: «Просмотрев кучу видеороликов на YouTube на тему «Как работает компьютер» у меня складывается впечатление, что чем больше я узнаю — тем меньше понимаю. Везде рассказывается о двоичном коде и о узлах системы, между которыми передаётся зашифрованный сигнал, но для меня остаётся загадкой базовый принцип работы устройства, как на физическом уровне всё это происходит, как выглядит запись и работа программы, которая заставляет всё это работать, то есть как возможно заставить изначально кусок кремния или металла производить действия».
А ещё один профессор технического ВУЗа говорил, что для него существует два чуда в мире: как летит самолёт и как работает компьютер.
Кажется: ну что за простые вопросы? – всё это можно прочитать в интернете. Но в том-то и дело, что в этих вопросах присутствует тайна, сокрытая от нечуткого человека.
Я вспоминаю одного знакомого грузчика, который задал вопрос инженеру: «Как получается ток?». Инженер ответил: крутится турбина и вырабатывается ток.
– А как он получается? – переспросил грузчик.
Инженер снова повторил свой рассказ, решив, что грузчик глуп, но тот сказал:
– Я всё это понял, но ты мне скажи – как там ток получается?
Инженер так и не смог понять, что грузчик спрашивал на уровне оснований Вселенной. И здесь перед нами простирается тайна: мы можем объяснить как получается ток, так как известны законы физики, но объяснить на уровне Бога как именно так получается мы не можем. Это и есть тайна. Такая же тайна присутствует и в работе компьютера. Мы можем рассказать на лекции о работе процессора и всех остальных его частей, но на уровне Бога объяснить, почему все эти части работают так, а не иначе, нам не дано. Именно поэтому Василий Великий, осаживая пыл тех, кто старался познать сущность Бога, говорил им, что они не способны познать даже сущность муравья. Ведь в конце концов Вселенная состоит из чего-то, что мы не знаем. И это при том, что физика и математика столь многое могут нам о Вселенной рассказать. То же самое и с компьютером.
Для познания Бога нужен трепет, иначе познания-приобщения не будет. Но такой же трепет нужен и для познания Его мира, потому что сущности скрыты от нас, и познаются они не наукой, а лишь восторгом, поэзией и песней.
Поэтому католики усвоили у святых отцов древности мысль, что познание Божьего мира есть добродетель (эта очевидная святоотеческая мысль не получила развития в современном православии). А православные на уровне богословия добавили, что познание может быть не только научным, но и молитвенным. Ведь в конечном итоге великие открытия совершаются тоже через озарение, которому предшествовало похожее на молитву вслушивание в глубины мира. Альберт Эйнштейн говорил об этом, что всем кажется, будто он вначале собирает факты экспериментов, а потом совершает открытия, но всё это происходит наоборот…
Красота существует не только в музыке и литературе, но и в технических творениях человека.
Иоанна Крестьянкин писал в одном из писем некому запуганному православием РПЦ человеку в ответ на вопрос о пользе компьютеров для верующего:
«Вы пользуетесь всякими техническими изделиями, которые изобрел человек не без Бога. Ибо Господь однозначно сказал: «Без Меня не можете творити ничесоже».
И компьютер — это такое же изобретение, как и все прочие. А в Писании сказано: «Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Если на компьютере человек делает дело Божие и во славу Божию, например, набирает богослужебные книги или святоотеческую литературу, то человек этим спасается. А если использует технику для всякого безобразия и бесчинных игр, то он явно погибает. Вот и решайте. Одна и та же техника для одного служит во спасение, для другого — в погибель».
Здесь старец явно указывает на Бога как на источника людского познания и творения.
Приведём так же два вопроса и ответа из древней аскетической книги «Руководство к духовной жизни». Её авторы – Варсонофий Великий и Иоанн Пророк.
Вопрос 780. В каждой пище есть естественная сладость: не делает ли она вреда принимающему пищу?
Ответ. Владыка Бог каждому роду пищи даровал сладость, и принимающему оную с благодарением нет от сего вреда. Пристрастия же всегда надобно остерегаться, ибо оно составляет вред для души.
То есть всякое людское занятие очищается благодарностью, и в это правило вполне входит и труд за компьютером, и даже просмотр новостей в соцсетях и увлечение компьютерными играми – если занимающийся всем этим имеет в сердце благодарность, пусть даже не Богу а вообще – он на верном пути.
Вопрос 781. Не прилично ли делать что-нибудь так, чтобы работа выходила чистою, как например: когда случится мне строить здание или делать что-либо другое?
Ответ. Делать вещь так, чтобы она выходила чистою и красивою, не неуместно, ради употребления, для которого эта вещь служит, но без пристрастия, ибо и Господь радуется о всякой чистоте.
То есть существует чистота человеческого дела, возможная там, где вещь создана красивой и полезной. И это правило касается не только ульев для пчёл и лопат, но и всякого современного изобретения, потому что и технические новинки обладают своей завораживающей красотой, ведь и они творятся в синергии – сотворчестве Бога и человека, а потому не должны быть некрасивыми. Да, в технике есть своя красота, и она, как отвечают Варсонофий и Иоанн, важна и нужна для Бога, потому что в ней тоже отражается великолепие замысла Творца Вселенной и роде людском. Эту красоту тоже можно любить и делать её на совесть, чтобы «работа выходила чистою».
Дар творчества дан нам изначально, приумножение его вписано в замысел Божий о человеке, но дело самого человека, каким образом этим даром распоряжаться. Притча о зарытом таланте не позволяет от него отказаться даже из самых благих побуждений, а ведь умение создавать красивые и полезные вещи есть один из таких даров, в котором не менее чем в музыке или живописи может просиять красота Господня, потому что в конечном итоге нас восторгает всё, во что человек сумел вложить благодать, и такой благодатный труд и есть незарытый талант, использованный человеком как надо, чтоб другие видели, где находится драгоценность этого мира и не боялись использовать её, не зарывая свои таланты, без которых все мы будем беднее на целую человеческую жизнь!
Артём Перлик