Перед тем, как мы приступим к анализу первосвященнического служения Папы Франциска (Хорхе Бергольо), хотелось бы отметить, что однозначную оценку этому периоду дать невозможно. Есть немало экспертов, которые видят в основном негативные последствия прошедшего понтификата (например, кардинал Берк), в то время как кто-то поддерживает позицию прошлого Папы (Папа Лев XIV, кардинал Паролин). Кардинал Рэймонд Лео Берк вступал в противостояние с Папой Франциском на тему противоречия католической догме, а именно: якобы лояльное отношение последнего к абортам, представителям сексуальных меньшинств и разводам. Нынешний Папа Римский и кардинал Пьетро Паролин видят в деятельности прошлого Папы фундамент для урегулирования проблем в Церкви и во всем мире с его акцентом на милосердии.
Таким образом, мы постараемся дать всестороннюю оценку понтификата Папы Франциска, без возвеличивания и без демонизации, учитывая разные взгляды и многие факты, которые будут свидетельствовать о вкладе личности Хорхе Бергольо в дело Вселенской Церкви, прорываясь через тернии парадоксальных аспектов его жизни.
Начнем с того, что Папа Франциск, родом из Аргентины, вступил на Святой Престол в 2013 году. Папа состоял в ордене иезуитов, занимал должность архиепископа Буэнос-Айроса (спойлер: он также являлся ординарием для католиков византийского обряда в Аргентине, о чем мы поговорим далее).
С самого своего первого появления на публике понтифик показал радикальную позицию относительно традиций и предыдущего направления деятельности Католической Церкви. Папа появился на публике без облачений, приличествующих для первого появления Римского Архиерея, с первого дня сменил место жительства с резиденции на скромную гостиницу, начал активно путешествовать по Святому Городу и миру.
Стоит выделить взаимоотношение Папы Франциска с православным миром. С 2013 по 2025 год было многое предпринято в отношении сближения Римской Церкви и Константинопольского Патриархата. Постоянные встречи предстоятелей, участие Папы во встречах, проходящих во время пастырских поездок Святейшего Отца.
К сожалению, не все оказались довольными личностью и действиями действующего Понтифика. Свое уязвимое положение почувствовало так называемое «традиционалистское» крыло Католической Церкви. И для этого были свои основания.
Motu proprio «Traditiones custodes» («Хранители традиции»), изданное Святым Отцом, постановило, что разрешение на совершение дореформенной Литургии 1962 года выдают исключительно епископы на территории своих епархий (до этого принятие решений относилось к компетенции священников). Это было продиктовано, по словам Папы Франциска, борьбой с расколом, к которому приводили попытки традиционных представителей Католической Церкви возродить обычаи и ритуалы, предшествовавшие литургической реформе 1970 года (например, неоднозначно оцененная деятельность архиепископа Лефевра).
Комментарий: Марсе́ль-Франсуа́ Лефе́вр (1905-1991) — католический архиепископ, генеральный настоятель Конгрегации Святого Духа (CSSp) (1962—1968), основатель и генеральный настоятель Священнического братства св. Пия X (FSSPX). Критически отнесся к некоторым решениям Второго Ватиканского собора и последующим реформам в Католической Церкви, став одним из лидеров консервативных католиков-традиционалистов. В 1988 году, совершив посвящение четверых епископов без необходимого для этого разрешения Папы, был объявлен Иоанном Павлом II отлучённым от Церкви и образовавшим раскол; впоследствии анафемы с посвящённых епископов были сняты Бенедиктом XVI, но не с самого Лефевра.
Напротив, по словам «традиционалистов», сокращение сферы свободного служения Vetus Ordo (дореформенной Мессы) вызвало еще больший раскол внутри Церкви. Они считают, что Папа Франциск необъективно оценивал отношение к традиционному латинскому обряду среди верующих.
Для опровержения этих тезисов приведем информацию, которую мы давали с пометкой «спойлера» ранее: Хорхе Мария Бергольо занимал должность ординария для католиков византийского обряда в Аргентине. Для самих же «традиционалистов» византийский обряд Католической Церкви является аналогом Vetus Ordo на Востоке с его обращением служителей Ad Oriente, тайными молитвами и древними последованиями. Соответственно, Папа Франциск не презирал и не угрожал восточным обрядам. Традиция была дорога Святейшему Отцу постольку, поскольку она касалась реальной духовной жизни людей. Так называемые «традиционалисты» же живут будто в политике, а не в Церкви, где спорные вопросы решаются соборно, без противопоставления себя друг другу.
Далее мы увидим, что для бывшего Понтифика была дорога личная духовная жизнь людей. Папа Франциск смело отвечал на вопрос ребенка «Попадет ли мой папа-атеист в Рай?», что это не невозможно; уделял особое внимание бедным вплоть до ритуалов с их участием (омывание ног); принял декларацию Fiducia Suplicans (о пастырском значении благословений), которая была посвящена углублению и конкретизации даваемых священником благословений, а не одобрению гомосексуальных отношений; заявил, что все религии «являются путями к Богу», но не имел в виду, что поэтому они равны, когда говорил это на конференции с представителями исламского мира.
Самым ярким свидетельством вклада Папы Франциска, как и любого другого Римского Понтифика, будут изданные им энциклики. Evangelii gaudium (2013) говорит о проповеди Евангелия в современном мире; Lumen Fidei (2013), изданная совместно с Папой Бенедиктом XVI, о вере; Laudato si’ (2015) свидетельствует о проблемах экологии и защиты окружающей среды; Fratelli tutti (2020) заявляет о всеобщем братстве и социальному взаимодействию; Dilexit Nos, заключительная для Папы Франциска, рассказывает о человеческой и божественной любви Святейшего Сердца Иисусова и критикует индивидуализм.
Подытожим: Святейший Отец не был конкретен в высказываниях по многим вопросам (хотя где-то говорил уверенно «да» или «нет», как в вопросе с женским священством), был скорее эмоционален в своих действиях, чем прагматичен, ценил свободу выбора и обряда. Но это не значит, что Хорхе Мария Бергольо не внес положительного вклада в деятельность Католической Церкви. Святейший Отец изменил отношение к католической вере, сделал ее более открытой, близкой простым людям, позиционировал Римский Престол посредником в разнообразных вопросах, а что самое главное – обратил взгляд Церкви и мира на жизнь отдельного взятого человека и уважение к ней. Вселенская Церковь благодарна своему почившему настоятелю. Reqiuem aeternam! Вечная память!
Игорь Кариман