Интересной на первый взгляд статистикой делится ВЦИОМ: среди российских граждан, включая и взрослых, и молодёжь, растёт интерес к православной вере. С таким утверждением на днях выступила эксперт департамента политических исследований Центра Мария Григорьева. По её словам, за последние «несколько лет» фиксируется рост интереса к православию, причём преимущественно у «младшей молодёжи» (от 18 до 24 лет) – с 25 до 45%. Общая доля верующих в России по всем конфессиям также выросла и сейчас составляет 83% против 76% четыре года назад.
Анализ данных результатов, впрочем, может пошатнуть наметившийся оптимизм. Начнём с того, что рост интереса к религии – в принципе, явление неудивительное с учётом того, через какие события за последние анализируемые ВЦИОМ четыре года прошёл мир и Россия, в частности. Если обратиться к другим исследованиям, то можно увидеть, что также рост интереса наблюдается в сфере эзотерики – аудитория «интересующихся мистикой» в 2024 году составила 9 с половиной миллионов человек против 7,3 миллионов в 2023 году, по данным центра Platforma. Это говорит о том, что интерес вызывает не конкретно православная вера, а в принципе сакральные вещи, которые могут дать человеку принципиально иной взгляд на мир.
Кроме того, любая христианская конфессия, особенно православие, не должна оперировать понятием «интерес». Путь христианина – это, в том числе, церковная дисциплина и регулярная практика, а не просто интерес. Учитывая это, интересно было бы провести исследование на тему того, каков прирост по-настоящему практикующих верующих ощутили российские конфессии. Думается, что здесь результаты могут быть не такими впечатляющими, поскольку сами представители РПЦ в разные годы признавали, что это количество во много раз меньше заявленного числа православных в России.
Думается, что в настоящий момент у Русской Православной Церкви имеются все возможности использовать возросший интерес населения к сверхъестественному, чтобы углубить знания людей о вере и сделать её не просто объектом интереса, а повседневностью для новых людей.
___
Между тем, представители РПЦ на этой неделе совершили по-настоящему интересный дипломатический ход, отправившись в Ватикан на приём к Папе Льву XIV.
Глава Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата митрополит Волоколамский Антоний и ещё несколько представителей Русской Православной Церкви посетили 24 июля Апостольский дворец, где провели переговоры с Папой Римским. Это первый официальный контакт Русской Православной Церкви со Святым Престолом, и неудивительно, что встреча началась с передачи Папе поздравлений от патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с избранием на пост викария Христа.
Заявленная тематика обсуждений – широкий спектр мировых проблем, но особо выделяется украинский вопрос, который находится в объективе обеих конфессий. В РПЦ сообщили, что донесли до сведения Святого Престола информацию о гонениях на Украинскую православную церковь. Вполне вероятно, что обсуждались также инициативы Ватикана по приёму у себя российско-украинских переговоров, ранее отвергнутых Россией по причине «неэлегантности».
Можно гадать, была ли среди тем обсуждения возможная встреча Кирилла и Льва XIV. По большому счёту, им всегда найдётся что обсудить, но каждой встрече есть своё время и место. Украинский конфликт, в котором участвуют в том числе украинские грекокатолики, делает Ватикан в глазах РПЦ заинтересованной стороной, что явно не располагает к мероприятию подобного рода. Как говорится, церковной дипломатии и экуменизму своё время.
___
Под конец недели громом среди ясного неба прозвучала новость, пришедшая к нам от немецких протестантов. Пока и в РПЦ, и в РКЦ на разных уровнях ведётся обсуждение того, насколько уместно участие в церковной жизни лиц нетрадиционной сексуальной ориентации (больше в РКЦ, конечно, в РПЦ сложился консенсус), Евангелическая церковь Кургессен-Вальдека дала своим епископам дозволение благословлять полиаморные союзы в рамках «более реалистичной и пастырской практике».
Церковь была основана в 1939 году и на данный момент насчитывает чуть более 760 тысяч последователей в 80-миллионной Германии, является частью Евангелической церкви Германии (ЕЦГ) и объединяет в себе множество общин, включая и лютеранские, и кальвинистские.
Примечательно, что против этого решения выступили многие. Вряд ли стоит выделять из общего ряда католиков и мусульман, но протест выразили также некоторые евангелические церкви, входящие в состав ЕЦГ. При этом часть их ранее дала своим пасторам возможность самим решать, стоит ли благословлять полиаморные союзы, но без прямого на то разрешения. Евангелическая церковь Кургессен-Вальдека стала настоящим пионером в этом деле, и не факт, что на этом всё закончится.
Дело в том, что протестантские общины Германии регулируют свою деятельность по так называемому «Жизненному порядку» (Lebensordnung). Этот документ призван упорядочить взгляды духовенства на этику внутри своих общин. И на данный момент благословение полиаморных союзов там не фигурирует. Но прецедент Кургессен-Вальдека может положить начало пересмотру Lebensordnung и сделать это решение обычным делом для немецких протестантских общин.
Немногочисленность общин позволяет принимать резонансные решения наподобие этого, ведь в таком случае гарантирован и консенсус, и приток сторонников легализованных принципов. Другое дело – понять, остаётся ли Бог в таких местах после подобных решений. Для многих и в Германии, и в мире вывод очевиден.