Почему фарисеи осуждали Иисуса Христа за исцеление больных в субботу?
Иисус Христос пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его. Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая. Фарисеи… [совещались], как бы погубить Его (Мк. 3:1-6).
Почему книжники и фарисеи, считавшиеся в те времена праведниками, осуждали Господа за исцеление людей и даже собирались убить Его?
В простоте можно ответить так: то были негодяи и лицемеры, цеплялись к каждой мелочи.
Историк Глеб Ястребов из Института Востоковедения РАН провёл на этот счёт научное исследование, опубликованное в одном из свежих выпусков «Вестника Свято-Филаретовского института». Для того, чтобы понять позицию фарисеев, он проанализировал тексты на древних языках – Кумранские свитки, рукописи Мишна и Тосефт, предания Галахи. В наше время сказали бы, что это части Талмуда, однако Талмуд появился через несколько веков после Рождества Христова. Исследователь привлекал те тексты, которые написаны во время первого пришествия Спасителя, плюс-минус одно-два столетия.
Ещё раз подчеркнём: речь в статье о евангельских временах и реалиях, а не о современности. К иудейскому народу принадлежали как Сам Иисус Христос с апостолами, так и его оппоненты. Антисемитизм ни при чём. Нам же православным, кто готов осуждать, не лучше ль на себя подчас оборотиться.
Итак, почитание субботы. Это четвёртая из Десяти заповедей, данных Моисею на горе в Божьем откровении и высеченных на каменных скрижалях. (Кстати, остальные 9 из 10 заповедей вы помните? Точно?)
Дословно она звучит так: Помни день субботний, чтобы [сделать святым] его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх. 20:8-11).
Исполняли ли евреи эту заповедь? Кто как. Когда Моисей спустился с горы со скрижалями, он обнаружил, что народ молится золотому тельцу, в самом буквальном смысле, рогатому идолу, и возглавляет это непотребство Божий священник, его родной брат Аарон. Моисей в ярости разбил скрижали с десятью заповедями.
Постепенно евреи учились чтить субботу. Но книжники – учёные богословы – впадали в другую крайность. Они детально расписывали, что можно делать, что нельзя, даже подсчитывали количество допустимых шагов в этот день.
10 заповедей Моисея, 12 заповедей блаженств Иисуса Христа, а есть ещё более 600 заповедей Талмуда. Исполнить их все практически невозможно никому, особенно в современном иудаизме, ведь от древнего храма в Иерусалиме остались только обломки западной стены, а значит нельзя соблюсти «храмовые заповеди».
Одним словом, ветхозаветный закон, с годами становясь всё сложнее, был практически неисполним, и никто не мог его выполнить. Мы же, христиане, как много раз говорится в Новом Завете, спасаемся не исполнением правил, а верой в Иисуса Христа, который избавит нас от правил и законом и спасёт по милости Своей и по вере нашей, являемой в добрых делах.
Итак, согласно ветхозаветному закону, в день субботний не полагается делать никакого дела. А что значит дела? Работы для извлечения прибыли?
Востоковед Глеб Ястребов тоже рассматривает такое предположение: что Иисус Христос с точки зрения фарисеев, занимается «профессиональной деятельностью». Медицина в ту пору была суеверной, использовала заговоры. Так ли действовал Спаситель? Нет, он просто говорил парализованному человеку: встань и ходи. Никаких денег за это не брал. Иногда добавлял: вот, ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобой хуже.
Прочтём внимательно, вдумываясь в каждое слово, отрывок из Евангелия от Матфея: И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро (Мф. 12:10-12).
Не смущает ли вас какое-то слово? Правильно – «одну овцу». Почему одну? А если у человека две овцы, и одна упадёт в колодец в субботу, это что-то принципиально меняет?
Один из Кумранских свитков – Дамасский кодекс даёт строгое предписание: «Если скотина упала в колодец, то вытаскивать её до заката субботнего дня нельзя». То есть «праведно» слушать крики погибающего животного, а кстати, заодно и лишиться питьевой воды.
Так до поры судили законники, но рано или поздно осознали абсурд ситуации. Но как отменить то, что уже названо заповедью? Поэтому в кодексе есть приписка: если у человека всего одна овца, и это единственная надежда его на пропитание, такую овцу в субботу из колодца вытащить можно!
То есть Иисус Христос в данном случае не просто взывает к здравому смыслу – пожалеть живое существо и прекратить страдания. Он буквально цитирует фарисеям их собственное постановление, хотя Сам «по-человечески» писаний не изучал, Он просто знал их как Богочеловек.
В Дамасском кодексе содержится предписание куда более страшное: «И всякое человеческое существо, которое упадет в водоем … пусть никто не вытаскивает его с лестницей, веревкой или другим орудием».
Ничего себе, запрет спасать утопающего! Но тут же имеется приписка: можно спасти, протянув ему в качестве спасательного средства другой предмет, например, одежду, или спасти собственным руками.
То есть верёвкой нельзя, а современным спасательным кругом – можно. Иначе с ума сойдёшь, судя по всей строгости закона.
Итак, исцелять в субботу по ветхозаветным законам было нельзя. А можно ли лечиться самому, принимать лекарства? Или терпеть боль?
И здесь оказался строгий запрет, смягченный половинчатой мерой. В иудейской книге Тосефта дано такое загадочное правило, приводимое Глебом Ястребовым: «Не едят цветки полыни в субботу, потому что это не пища для здоровых. Но едят мяту и пьют отвар горца. Любую пищу можно есть для излечения и пить любой напиток…» Это толкуется так: если обычная пища способствует выздоровлению, в субботу её разрешали, а если специфическое лекарство, то нет. Указывались исключения: острая болезнь, угрожающая жизни и т.д.
Как отвечал фарисеям бывший слепой, исцеленный Иисусом Христом: «одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Можно ли, действуя против Божьего закона, открыть слепому очи?
Суббота для человека, а не человек для субботы, – учил Спаситель (Мф. 2:27).
Творить добрые дела, лечить людей, спасать жизни нужно всегда, для нас сегодня этот тезис очевиден. Но осуждая других, кто не соблюдает пост, кто из-за работы не попадает на праздник в храм, кто не вычитывает молитвенных правил, не повторяем ли мы дела фарисейские? Ведь фарисеи возлагали на других бремена неудобоносимые (тяжкие обязанности), сами же пальцем не хотели шевельнуть, чтобы исполнить их.
Впрочем, как поётся в одном из православных песнопений, и «фарисейскую добродетель» – благочестие не следует оставлять, если совмещаешь это со смирением мытаря.
Юрий Эльберт