Каждый человек создан по образу Божию. Это означает, что всякий труд, которым человек служит Богу, ближним и миру, обладает внутренним достоинством.Труд — не просто действие, но участие в творческом замысле Бога.
Папа Иоанн Павел II учил, что через труд человек «становится более человеком».
Поэтому уважение к труду — это уважение к самому человеку.
Катехизис Католической Церкви говорит ясно (§2434):
«Справедливая заработная плата — законное плодотворение труда.
Отказ в справедливой плате — тяжкая несправедливость».
Церковь учит, что работодатель не «дарит» зарплату, а возвращает человеку то, что ему принадлежит по праву.
Папа Лев XIII в Rerum Novarum писал, что платить меньше, чем нужно для достойной жизни, — несправедливо.
Папа Франциск утверждал, что несправедливая зарплата — это грех против человека и против Бога.
Катехизис (§1867) перечисляет четыре греха, которые традиция считает особенно тяжкими. Среди них и: «Удержание платы работнику».
Это древнее учение Церкви, идущее от пророков: «Плата, удержанная у работников, вопиёт к Богу» (Иак 5:4). То есть несправедливость, совершённая против трудящегося, становится криком к самому Небу.
Церковь говорит не просто о «какой‑то» оплате, а о достойной оплате.
Папа Иоанн Павел II подчёркивал, что недостаточная оплата труда — форма эксплуатации, несовместимая с христианской любовью.
Если человек трудится, а его труд оценивают так низко, что он не может жить достойно, то это неравенство, которое противоречит Евангелию.
Церковь различает:
— служение — добровольное, свободное, совершаемое из любви;
— труд — требующий уважения и справедливой оценки.
Однако если:
— предъявляются требования,
— ожидается качество,
— критикуют,
— контролируют,
— используют труд регулярно,
то это уже не служение, а работа, и она должна быть признана как таковая.
Папа Франциск предупреждал, что эксплуатация под видом благих дел становится злоупотреблением духовной властью.
Христос учит: «Да будет слово ваше: да — да, нет — нет» (Мф 5:37).
Манипуляции вроде:
— «ты должен быть благодарен»,
— «мы тебе делаем одолжение»,
— «это не труд, а привилегия»,
— являются формой неправды, которая разрушает доверие и достоинство человека.
Катехизис (§2485): «Ложь — оскорбление достоинства человека».
Обесценивание труда — это тоже ложь, потому что оно искажает реальность и унижает человека.
Катехизис (§2409) говорит: «Обман, мошенничество и несправедливое удержание — тяжкие нарушения седьмой заповеди».
Но Писание добавляет, что когда обманывают нуждающегося, зависимого, слабого, грех становится ещё тяжелее, потому что он сочетает:
— несправедливость,
— злоупотребление властью,
— причинение вреда уязвимому человеку.
Христос говорит: «Что сделали одному из малых сих — Мне сделали» (Мф 25:40). То есть обман слабого — это удар по самому Христу.
Иногда несправедливость оправдывают:
— “служением”,
— “духовностью”,
— “идеей”,
— “общим благом”,
— “высокой целью”.
Но Иисус резко осуждает тех, кто: «возлагает на людей бремена тяжкие, а сами и пальцем не хотят двинуть» (Мф 23:4).
Папа Бенедикт XVI говорил: «Доброе дело, совершённое нечестным способом, перестаёт быть добром». Цель не оправдывает средства, если средства — несправедливость и ложь.
Итак, наша Церковь учит и наша совесть нам подсказывает, что:
— уважение к труду — уважение к человеку,
— справедливая оплата — моральный долг,
— удержание заработанного — тяжкий грех,
— манипуляции и обман — несовместимы с Евангелием,
— эксплуатация под видом служения — злоупотребление,
— обман слабого — грех, вопиющий к Богу,
— прикрывать несправедливость благими словами — ещё хуже.
Это не осуждение людей.
Это — напоминание о том, что любовь к ближнему начинается с уважения к его достоинству, а уважение к достоинству проявляется прежде всего в правде и справедливости.
Пусть Господь даст нам мудрость видеть истину, силу поступать справедливо и сердце, способное любить ближнего не словами, а делами.
Лариса Беляева