На неделе стало известно, что Фонд президентских грантов поддержит реализацию проекта «Традиционные духовно-нравственные ценности народов Союзного государства». Основные этапы состоятся до января следующего года (от стратегической сессии до Российско-белорусского форума с подведением итогов), после чего, надо полагать, состоится оценка проведённых мероприятий, и будет принято решение о продолжении проекта.
Логично, что ведущую роль здесь будут играть православные церкви двух государств. Как заявляют сами организаторы, основной целью проекта является «аккумулирование» опыта лауреатов конкурса «Православная инициатива» из числа приходов и общественных организаций в части продвижения семейных ценностей, поддержке молодёжи и материнства. Кроме того, не скрывается, что подобная совместная работа организована как ответ на «антиправославные» настроения в странах Балтии и Украине.
Инициатива заслуживает похвалы, но стоит отметить необходимость комплексной работы в деле евангелизации населения, а ведь всё вышеназванное является именно этим. Для России постсоветского периода, после десятилетий богоборческой политики, возвращение граждан в лоно традиционной отечественной конфессии является крайне актуальной проблемой, в которой, увы, последовательность прослеживается не во всех этапах. На днях известный медийный священник Павел Островский прокомментировал отклонение законопроекта о запрете рекламы магии и эзотерики: «у нас среди высших чиновников во власти есть люди, которые являются последователями всего этого». Сложно рассчитывать на успех, если одной рукой даются деньги на развитие христианских ценностей у молодых людей, а другой согласовывается распространение информации об антихристианских практиках.
Тем не менее, проекту желаем всяческой удачи!
___
16 августа исполнилось 100 дней с начала понтификата Льва XIV. В эти дни среди ватиканистов и обычных христиан принято обсуждать, чем уже запомнилось правление нового Папы, и чего от него можно ожидать в дальнейшем.
Некоторые иностранные СМИ пишут об этом периоде как о «воцарившемся спокойствии и сдержанности», что контрастировало с «неформальной спонтанностью» Франциска. Если вспомнить о традиционном облачении, в котором Лев XIV впервые вышел на балкон к верующим, то можно увидеть в этом неторопливость и размеренность действий понтифика. Он практически не затрагивает разделяющие Церковь темы, предпочитая высказываться о логичном для христиан «мире без оружия» и (по крайней мере, пока) молчать о проблемах той же миграции, что обычно задевает консервативный лагерь.
Представляется, что Папа Лев XIV относительно молод, и у него достаточно времени, чтобы обдумать многие вещи перед тем, как начать действовать. Например, как Церковь отнеслась ко многим решениям и высказываниям понтификата Франциска. Кого именно Она хочет видеть в своём земном руководителе. И чем, собственно, живут сегодня простые верующие, какие запросы посылают на алтари своих церквей. Неспешность в решениях Папы, его сдержанный тон во многих высказываниях говорят о том, что Лев XIV понимает всю ответственность возложенной на него миссии и не собирается рубить с плеча. Провал инициативы в проведении на территории Ватикана российско-украинских переговоров должен был убедить его в том, что пока ценность Святого Престола на международной арене не так высока, как хотелось бы. А значит, что для начала нужно укрепить Церковь изнутри, чтобы затем использовать накопленную силу за пределами Её стен.
Ну и в заключение остаётся лишь отметить ещё то, что в своей заметке от 2013-го года журнал «Огонёк» писал о первых ста днях понтификата Франциска в том ключе, что он пока «не начал обещанной революции». Следующие же годы действительно потрясли многих. Поэтому выводы пока делать очень рано. Возможно, Лев XIV готовит свою «революцию», контуры которой сможем увидеть в его первой энциклике.
___
Поскольку нам не удалось отобрать для освещения и комментирования новость из протестантского мира, мы решили вместо этого представить довольно интересную новость об общем состоянии дел христианства в мире. Как выясняется из доклада американского Pew Research Center, дела не очень хороши.
С 2010 по 2020 год сократилось число собственно христианских государств, со 124 до 120. Государствами с христианским большинством перестали быть Великобритания, Франция, Уругвай и Австралия. Согласно проведённым там опросам, менее 50% населения ассоциируют ныне себя с христианством, вместо этого предпочитая оставаться вне какой-либо конфессии. Уругвай побил отдельный антирекорд, став единственным государством на всём американском континенте, где христианами себя считает менее половины населения.
Кроме того, за исследуемый период времени нерелигиозное большинство стало превалировать в Новой Зеландии и Нидерландах.
Какие выводы можно сделать из этих данных? В первую очередь, угрозу современному христианству представляет не столько «напирающий» ислам, сколько атеизм. Много людей, отказавшихся от Христа, не ушли к Аллаху, а предпочли и вовсе быть в стороне. Это говорит о том, что церковь не смогла дать им ответы на интересующие вопросы, поскольку либо не обладает ими, либо не имеет достаточно инструментов для этого. Кроме того, можно увидеть, что проблема касается не отдельной христианской конфессии, поскольку в списке оказались и англиканская Британия, и католическая Франция. Упадок христианства носит системный характер и связан со всеобщей секуляризацией. Люди получают утешение и надежду не в Боге, а во многих других вещах, которые церковь либо считает недопустимыми, либо ещё не выработала к ним своего отношения.
Всё это открывает простор для дискуссий о перспективах христианской религии. Три мира — православие, католицизм и протестантизм — владеют разными методами влияния на население, и быть может, настаёт время для постепенного обмена ими. Не ради самовыживания, а ради шанса для человечества обрести путеводную звезду во Христе. Но для этого сначала нужно узнать получше друг друга.
Владислав Д.