Событие Успения Пресвятой Богородицы – поздний праздник в хронологии библейских событий, выходящий за рамки евангельских повествований. Практически ничего не сказано о нём и в книге Деяний. А дальше – путаница в лабиринте преданий.
Спаситель усыновил апостола Иоанна Богослова – Пречистой Деве Марии, произнося слова с Креста. Вероятно, последние дни Дева проводила в доме приёмного сына. По одному из преданий апостол путешествовал с Ней и подплывал на корабле к подножию Афона, по другому – странствовал уже с учеником Прохором, очевидно, после Её кончины.
На месте, где, как принято сейчас считать, стоял дом Иоанна, находится сегодня католический храм в честь Успения Пречистой Девы (в притворе висит греческая икона в восточном стиле). Рядом – горница Тайной Вечери. С крыши, где впервые проповедовали на иностранных языках апостолы, открывается вид на гору Сион, и к самой горе выйти легко через Сионские ворота. Всё это словно дивная иллюстрация к псалмам Давида, к постоянно повторяющимся образам: гора Сион, врата, слава Господа.
Хоронили жителей Иерусалима на Масличной горе – она же Елеонская, гора Вознесения Господня. Она находится не к югу от Иерусалимской стены, а к востоку. Чтобы попасть к ней сегодня, нужно пройти через Львиные ворота, которые появились и получили название в Средневековье – по воле султана Сулеймана. Как это место называлось ранее, Бог весть. Так или иначе похоронная процессия с телом должна была пройти и мимо потерявшего своё значение Ветхозаветного Храма, и мимо дома святых Иоакима и Анны – по местам, где проходило детство Девы Марии. И в то же время пересечь или пройти отчасти по Via Dolorosa – по дороге, которой шёл на крестные страдания Её Сын.
Крипта, в которой по преданию лежало тело Пречистой Девы, а ранее были похоронены Иоаким и Анна, находится сегодня у подножия горы, даже в углублении, куда нужно спускаться по крутым ступеням вниз, сначала на солнце, потом в полутьму храма. Направо отсюда – Гефсиманский кладбищенский сад.
Праздник, символизирующий окончание земной жизни Богородицы, целомудренно именуется не кончиной, а Успением. Она уснула. Сразу же на ум приходит другой евангельский сюжет: девочка умерла, а Спаситель говорит, что она не умерла, но спит. И призывая «талифа куми» – «девица, говорю тебе, встань» – воскрешает дитя.
Что мы знаем об Успении Пречистой Девы? Она состарилась и «заснула». Ученики отнесли Её тело в крипту. А потом, когда пришли через некоторое время, повторилось «де жа вю», как у Гроба Господня – вместо Тела лежали только погребальные пелены да Пояс, который служит теперь одной из знаменитейших Афонских святынь, и которому посвящён отдельный сентябрьский праздник.
Что же случилось? Господь воскресил Её? Вознес живой на небо?
На православных иконах тело Марии изображается лежащим, к нему спускается Иисус, держащий на руках ребёнка, девочку. (И снова возникает образ «талифа куми»). Принято говорить, что так изображена душа Марии. Конечно душа бестелесна, и да, чтобы как-то её изображать, рисуют человеческий силуэт. Но этот «ребёнок», маленькая фигурка иногда изображается почему-то в пеленах – то ли погребальных, то ли пелёнках новорожденного – как символ рождения в новую жизнь, перехода от смерти к воскресению.
Так или иначе Пречистая Дева явилась апостолам за трапезой, и являлась ещё многим святым за два тысячелетия. И всякое мгновение внимает молитвам каждого из нас, в чём христиане не раз убеждаются на личном опыте.
Есть слова святителя Епифания Кипрского: «А если некоторые… исследуют Писания, и не найдут сведений ни о смерти Марии, ни о том, умерла ли она, ни о том, что не умерла, ни о том, погребена ли она, ни о том, что не погребена…, [то] Писание просто умолчало об этом по чрезвычайности чуда, чтобы не привести в изумление разум человеческий…»
Замрём перед этой тайной и мы.
Юрий Эльберт