«…Tamquam Metropoitanum Ruthenorum»: “деревенский дилетант”, львовский митрополит и один урок против церковного национализма

Это вторая часть нашего рассказа об отце Алексее Зерчанинове – ревностном сельском настоятеле и миссионере Синодальной Церкви, который пошел до конца в своем поиске корней церковного разделения и утраченного единства христианского мира, став католиком.

К моменту начала своей официальной миссии в Католической Церкви он отсидел за воссоединение с ней в тюрьме при Спасо-Евфимиевом монастыре под Суздалем, где на случайных обрывках бумаги “деревенским дилетантом” был написан один из лучших богословских и апологетических трудов того времени – двенадцать томов, на страницах которых были предвосхищены некоторые идеи Второго Ватиканского собора, проанализирована история Русского раскола в контексте Великой Схизмы, проведен тщательный анализ доступной на русском языке литургической и богословской литературы.

Познакомиться с этим трудом можно в первой статье нашей серии. Сейчас же я хотел бы познакомить читателя с историческим документом, который не только лежит под фундаментом современного канонического состояния Русской Церкви в единстве с Римом, но и дает нам, живущим в бурные и трагические годы XXI века, урок о том, что Восточная Церковь в восточнославянских же странах отнюдь не всегда и не обязательно имеет эгоцентричный, национал-патриотический вид.

Все началось с того, что 29 июня 1907 года митрополит Андрей подписал грамоту о назначении отца Алексея Зерчанинова своим наместником в Каменецкой епархии – единственной епархии Униатской Церкви, которая оставалась на территории Российской империи. Эта грамота давала отцу Алексею широкие полномочия и по отношению к остальным историческим уни­атским епархиям Русской экумены, на момент тех событий давно и совершенно пустующих.

Вот текст этой для русского католического дела поистине исто­рической грамоты:

“Божией милостью и благословением Святого Апостольского Пре­стола, смиренный Андрей, Митрополит Галицкий, Архиепископ Львов­ский, Епископ Каменецкий.

Бесчестнейшему иерею о. Алексею Евграфовичу Зерчанинову мир в Господе и наше архиерейское благословение.

Когда Провидение Божие устроило так, что число верных в преде­лах Российской Империи греко-католиков умножается в настоящее время с каждым днем, между тем как нам, находящимся вне границ Империи, нет возможности управлять самолично нашею Каменецкой епархией, находящейся под державою Его Величества Императора Николая II, то рассудили мы усмотреть мужа Божия и ревнителя свя­той веры, чтобы ему, как нашему главному наместнику, могли бы мы вверить управление греко-католическими священниками и верными, находящимися в пределах Империи и нашей Каменецкой епархии.

Зная же о Вашей ревности о соединении с Апостольским Престолом Божиих Церквей, о твердости в святой вере, о мужестве и благора­зумии, мы избрали Вас на сей весьма важный пост, уповая на Бога, что Вы пожелаете всецело предаться святому делу, которому Вы посвятили уже всю свою жизнь. Посему во славу Единого Бога во Святой Троице и для пользы вверенных нам овец словесного стада Христова, мы на­рекаем и назначаем Вас нашим главным наместником, поручая Вам пастырство душ в нашей Каменецкой епархии.

Но кроме Каменецкой епархии в пределах Российской Империи находятся еще другие наши греко-католические епархии, для упра­вления которыми по древним обычаям нашей Русской Греко-Като­лической Церкви, в случае, когда не имеется надлежащего и в силу канонов избранного или нареченного и подтвержденного через Апо­стольский Престол пастыря, мы, как Русьский Митрополит, обязаны изыскивать способы. Все эти Богоспасаемые епархии не имеют пастыря.

Положение же Российской Империи в настоящее время таково, что Святейший Отец, желая для ее блага (как говорил мне это Он Сам на аудиенции несколько раз) так устроить дела церковной иерархии, чтобы удовлетворить нужды греко-католических верных, в этом отношении ничего не мог сделать. Равным образом и епископы католические ла­тинского обряда по своему положению не в состоянии заведывать делами Греко-католической Церкви в России. Вследствие сего, Мы, как единственный русский греко-католический Митрополит, как епископ Каменецкий и как единственный начальник, занимающий греко-като­лическую епископскую кафедру на территории, находящейся в пре­делах Империи, по долгом размышлении перед Богом и нашей совестью, решились принять заведывание всеми вышеупомянутыми епископскими кафедрами. Когда же на аудиенции у Святого Отца мы представили Ему и наше мнение, Святой Отец устно соизволил одобрить сие наше мнение и утвердить. А так как это дело чрезвычайной важности, то в удостоверение сего факта мы подтверждаем его нашим архиерейским словом.

Посему, как администратор праздных епископий, мы поручаем Вам, нашему главному Каменецкому наместнику, заведовать всеми духов­ными делами этих епархий, посещать все собрания верующих, наблюдать за деятельностью всех наших священников и заведовать всем, что необходимо для блага святой католической веры. В удостоверение же всего этого мы выдаем сию грамоту за нашей подписью с приложением нашей печати.

Дана в Львове при храме св. великомученика Георгия в праздник Верховных Апостолов Петра и Павла 29 июня 1907 года».

Смиренный Митрополит Галицкий Андрей¹

Мы привыкли говорить о Киевско-Галицком иерархе-униате из Львова как о предстоятеле УГКЦ – Украинской Греко-Католической Церкви. Как привыкли мы говорить об РПЦ и других национальных церквах, распространенных в границах своих государств и народов. Что, однако, мы видим в слове и деле митрополита?

Национализм? Нет, ибо он берет на попечение совершенно великорусского, синодального священника.

Интерес ли только к своей епархии? Даже сугубо формально – нет, ибо владыка Андрей возгалает на отца Зерчанинова каноническое попечение и о вдовствующих кафедрах.

Украинскую ли церковь представляет владыка? Нет, но Церковь Руськую – ту, что шире и древнее границ, о которых по обе стороны границ Империи всерьез стали говорить лишь в XIX столетии:

“… nostrae Ruthenae Ecclesiae graeco-slavi ritus”, “…. tamquam Metropoitanum Ruthenorum” – таково самосознание униатского митрополита, сидевшего на престоле Западной наследницы Киевского престола, волею судеб разделенного на две части. Кроме того, он действует с благословения Святейшего Отца.

Но, быть может, лишь об этой Западной Метрополии печется Андрей Шептицкий?

Это тоже неправда. И доказательством тому служат как действия самого митрополита, поддерживавшего в те годы контакты со многими православными епископами в поисках пути ко сближению и воссоединению с этими “москалями” (в том числе был контакт с Антонием Храповицким), так и деятельность отца Алексея Зерчанинова, который вовсе не “батрачил” на условно белорусские и украинское приходы Юго-Запада, а собирал русскую паству в Москве, Санкт-Петербурге и других больших городах. Именно оказавшись в ситуации, где есть он сам и общины подобных ему мирян, не имевших ни структур, ни пастыря, сам отец Зерчанинов и вышел на связь с митрополитом Андреем, написав ему следующую записку:

«Его Высокопреосвященству Митрополиту Галицкому и Епископу Каменецкому А н д р е ю Ш е п т и ц к о м у грекокатолического священника в Российской Империи Алексея Евграфовича Зерчанинова всеподданнейшая докладная записка.

Вследствие религиозного движения, возникшего в России в пользу католической Церкви в 90-х годах прошлого столетия, здесь образовалась община русских като­ликов, состоящая из нескольких священников и около 1000 верующих (главным образом в столицах и больших городах), принявших католическое учение по латин­скому и грекокатолическому обрядам. Первые, особенно из числа русской аристо­кратии, владея языками, приписались к церквам польской, французской и немецкой национальности; остальные же, в том числе и я недостойный, не имея при себе объе­диняющего административного центра, остались как овцы без пастыря, потому что священники греко-восточного обряда руководствуются в деле веры большей частью своими личными соображениями, производя иногда между собой несогласия во вред церковному единству из-за предметов незначительных для веры.

Болея об этом душевно и всем сердцем желая церковного преуспеяния для распространения католического света в России, осмеливаюсь я недостойный утруж­дать Ваше Высокопреосвященство сею докладною запиской, как своего непосред­ственного начальника в делах веры, на предмет канонического восстановления греко­католической епархии в России для католиков греко-католического обряда с правом его полной свободы по существующим здесь местным обычаям, не вредящим един­ству католической Церкви; чтобы главный представитель восстановляемой иерар­хии, применяясь к этим обычаям, заботился о религиозных нуждах новообразовавшегося маленького стада Христова для соединения его во Христе Иисусе с Его Апостольским Наместником и земною Главою видимой Церкви Христовой для ее вящего преуспеяния и спасения верующих». 

Вашего Высокопреосвященства смиренный и недостойный послушник священ­ник Алексей Зерчанинов. 21 мая (3 июня) 1907 года.”²

Очевидно, что одобренные святым Пием X канонические действия владыки Андрея были направлены на благо этих самых общин в крупных великорусских городах, столицах Российского Царства и Империи – городах, в которых чуть позже будет активно расти и развиваться молодая каноническая структура древней Католической и Православной Русской Церкви – Апостольского Экзархата под предводительством петербуржского пастыря Леонида Федорова. Экзархат этот также будет основан при посредничестве митрополита Андрея, духовного наставника и учителя Федорова. Это уже другая история, хотя и преподает нам тот же урок: сердце священника и архипастыря Кафолической Церкви не может поместиться в тесной коробке национальной идентичности, хоть и оставаясь сердцем живым и “вписанным” в историю своего народа. Тот вселенский дух, что сподвиг отца Алексея Зерчанинова обратиться за помощью западного униатского митрополита, сподвиг последнего сделать все возможное для своих, казалось бы, исторических врагов, решивших стать католиками. Помочь, а не сделать “своими”.

Да сподобит Господь и нынешних наших иерархов исполниться духом сим!

Максим Григорьев

Особенности авторской исторической орфографии вышеупомянутых корреспондентов полностью сохранены.