— Основой экспозиции станут пять икон деисусного ряда 1497 года: Богоматери, Спаса в силах, архангела Михаила, архангела Гавриила и Иоанна Предтечи. Кроме того, посетители выставки увидят образы ВетхозаветнойТроицы XVI века из церкви Ризоположения (1485 года), преподобного Сергия Радонежского перед Троицей Ветхозаветной XVIII века и святителя Николая Чудотворца Можайского конца XVII – начала XVIII века, — сообщает пресс-служба вологодского музея.
Произведения в четверг отправились в Петербург в специальных климатических фургонах, температура в них поддерживается на уровне 18 градусов при влажности 48-50%. В Эрмитаже они проведут пять месяцев – до конца марта 2025 года. Печально, что святыни будут выставлены на оккультистской выставке, посвященной наследию Николая Рериха с тенденциозным объединением художественной тематики русского и восточного религиозного творчества.
Отметим, что первое здание Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря было деревянным, его построила в 1397 году артель древоделов. Но так как церковь была небольшой и со временем обветшала, затем была построена новая Успенская церковь. Это здание сгорело во время сильного пожара между 1462 и 1497 годами. Нынешнее здание Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря — одна из первых каменных построек в Белозерье. Существующий собор построен в 1497 году артелью ростовских мастеров — до начала проникновения заимствований из итальянской архитектурной традиции в русское зодчество северо-западного региона.
XV век — классическая пора в развитии русского иконостаса. Именно в эту пору создавался иконостас Успенского собора — одновременно со строительством каменного храма. В нём появились новые ряды икон, он обрёл подчёркнутую архитектурную упорядоченность. Особенности икон Кирилловского комплекса говорят о том, что их создатели ориентировались на иконостасы Успенского собора во Владимире и Троицкого собора в Троице-Сергиевой Лавре. Над созданием этого масштабного проекта трудилась приглашенная в монастырь артель, в составе которой бы-ло три ведущих иконописца, связанных с разными художественными традициями: московской, новгородской и, предположительно, ростовской.
Наиболее ярко манера каждого из трех мастеров проявилась в написании праздничных икон. В иконах Рождества Богоматери, Введения Богоматери во храм, Сретения ярко ощущаются черты дионисиевского направления — одного из ведущих в московском искусстве конца XV — начала XVI века. Особенность почерка этого мастера — яркие контрастные цвета, прежде всего, киноварь — красный минеральный пигмент — и азурит — пигмент синего цвета, который ценился в те времена на вес золота. Во многих храмах, посвященных Богородице, росписи наполнены небесной синевой. Синий и голубой цвета символизируют бесконечность неба, иной, вечный мир и считаются цветами Богородицы, соединившей в себе и земное и небесное. В создании икон Кирилловского иконостаса художник использовал чистый азурит, без примеси других пигментов, а также добавлял в краску толчёное стекло, которое отражает свет, и увеличивает яркость синего цвета.