XVII век был тяжелым испытанием для греческой церкви. Османы усиливали давление на христиан империи и принуждали их переходить в ислам. Параллельно в Турции действовали иезуиты, которые часто соперничали за паству с православными иерархами. Наконец в Европе тогда были весьма модны протестантские воззрения, которыми интересовались и греки.
В такое время Константинопольским патриархом выпало стать Кириллу I (Лукарису). Он получил образование в Падуанском университете и посетил центры тогдашнего протестантизма — Виттенберг и Женеву. Лукарис перед этим успел побывать наместником Константинопольского патриарха в Киевской митрополии, как раз во время заключения Брестской унии. В 1621 году Константин Лукарис стал Константинопольским патриархом Кириллом I.
На новом посту он стал ограничивать влияние иезуитов для чего заручился поддержкой послов протестантских стран: Нидерландов, Англии и Швеции. В 1627 году Кирилл основал типографию, где печатались богословские сочинения против католиков. В ходе борьбы между католиками, протестантами и православными его четыре раза свергали с престола. Постепенно патриарх для борьбы с иезуитами всё больше сближался с протестантами: он вёл переписку с видными богословами-кальвинистами и посылал молодых греков обучаться богословию в протестантские учебные заведения.
Итогом эволюции воззрений патриарха стало «Восточное исповедание христианской веры». Кирилл I подаёт его как православный катехизис из 18 статей и 4 ответов на вопросы. Катехизис очень необычен для греческой церкви того времени: он следовал кальвинистской доктрине. Так, в статье 3 излагается доктрина о предопределении ко спасению, в статьях 13 и 14 провозглашается Sola Fide, в статье 15 отрицается учение о пресуществлении. В «Восточном исповедании…» отрицается почитание икон, святых и авторитет Церкви. Патриарх утверждает, что признает только два таинства — крещение и евхаристию (понимаемую не как пресуществление).
Патриарх погиб трагически — турки задушили его из-за подозрений в госизмене: якобы Лукарис мог подтолкнуть казачество к взятию крепости Азов.
Об авторстве «Восточного исповедания…» долго шли ожесточенные споры. Греческие иерархи зачастую полагали эту работу подлогом. По их мнению, либо протестанты, либо иезуиты тайно состряпали этот катехизис для дискредитации патриарха и преследования своих конфессиональных интересов: протестанты — чтобы показать древность своего учения в спорах с католиками, а католики: для обвинения священноначалия греческой церкви в кальвинизме. Тем не менее, Лукарис не отрекался от «Восточного исповедания…», а под текстом стоит его подпись, которая идентична подписям на других письмах патриарха. У православных авторов также нет консенсуса относительно авторства этого документа, в то время как католические и протестантские авторы полагают, что Лукарис действительно написал «Восточное исповедание…». Патриарх Кирилл I и его «Восточное исповедание» было предано анафеме на Константинопольском соборе 1638 года, пять последующих соборов оставили в силе анафему «Исповедания…», но авторство Кирилла оспаривалось. В 1672 году Вифлеемский собор отдельно уточнил, что анафема на Кирилла была возложена из-за того, что он публично не опроверг приписываемое ему сочинение. Александрийский и Константинопольский патриархаты канонизировали патриарха Кирилла Лукариса в 2009 и 2022 годах.
Константин Петченко
По материалам: Восточное исповедание христианской веры; Патриарх Кирилл Лукарис и его заслуги для Православной Церкви, свящ. А. Брянцев; The ‘Calvinist Patriarch’ Cyril Lucaris and his Bible translations, Antony J Khokhar; Cyril Lucaris: The Calvinist of Constantinople — Even When in Conflict with Calvin, Stephanie Falkowski
Фото: pravsoft.ru