2 февраля скончался владыка Иоанн (Зизиулас), митрополит Пергамский.
Он отошёл ко Господу в канун праздника преподобного Максима Исповедника.
Мне довелось его видеть онлайн на какой-то богословской конференции, кажется, уже в начале двадцатых годов. Высохший и строгий, он не спеша читал доклад с кафедры на безупречном английском.
Интересно, что, пробыв на земле 92 года, он прожил фактически две жизни. Первый – диаконский священный сан он принял после пятидесяти лет.
До этого – он активный церковный мирянин, собеседник отца Георгия Флоровского и Пауля Тиллиха, деятель экуменического движения и даже секретарь одной из секций Всемирного Совета Церквей.
И после – архипастырь, владыка. И всегда – авторитетнейший православный богослов.
Кажется, владыка Иоанн оставался последним из живущих легенд православного богословия ХХ века. И даже так: последним из представителей «нерусского» православия, о котором мы в России что-то знали. Ибо его труды можно было найти в церковных лавках до середины десятых годов. Так или иначе – последний из той плеяды, поколения, на чьих книгах, статьях, спорах, мыслях мы воспитаны.
Догадываюсь, что те, кто к богословам подходит исключительно с точки зрения политики, к покойному владыке Иоанну, высказывали претензии и вряд ли остановятся. Да, он был связан с экуменическим движением, хотя из богословских авторитетов, развивавших эту тематику, он был самым консервативным. Это подтверждают и ныне мои знакомые теологи из иного – консервативного лагеря.
Да, владыка не просто поддержал автокефалию появившейся недавно поместной Церкви, но возглавлял комиссию по её подготовке. И снова необычная нить связывает их с преподобным Максимом: один пострадал, не желая продвигать неверного томоса, для другого томос сделался венцом и итогом богословской биографии.
Он приветствовал и Папу Франциска, сказав, что видит в фигуре нового понтифика прогресс в сближении католической и православной Церквей.
Но для меня владыка Иоанн останется автором замечательных трудов о Евхаристии, о евхаристоцентричности Таинств и всего бытия церковного.
Всем из нас памятны загадочные слова Апокалипсиса. «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей…» Далее речь идёт о том, что даже и среди этой исповеднической Церкви присутствуют еретики-николаиты. «Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих». (Откр. 2, 12-16).
Эти слова при желании можно обернуть против экуменического движения. Как же еретики, а экуменизм – ересь всех ересей.
Покойный митрополит Иоанн (Зизиулас) был в самом буквальном смысле «ангелом Пергамской Церкви», её священным предстоятелем. И трудно найти сегодня того, кто так бы наглядно и твёрдо стоял во Истине, заграждая уста любому николаитству (будь то порочный этнофилетизм или крайние уклоны протестантизма и т.д.)
Господь да примет в объятия верного раба Своего! Вечная память!
Юрий Эльберт