Богоявление – праздник, венчающий Святки. По-гречески тоже два названия – Теофания и Эпифания. Оба эти термина применимы вообще к Боговоплощению, к вочеловечению – явлению в мир Второго Лица Святой Троицы. И тем не менее, события Крещения Христа в водах Иордана отделяют от Его Рождества три десятка лет, а от момента Благовещения и Непорочного Зачатия – ещё плюс один год.
Для спасающегося это неважно. Неважно сколько лет было тебе, когда ты встретился с Богом, сколько лет стоит мир, сколько праведников было спасено до тебя. «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз…» Последние слова означают не «я хуже всех», а «я первый в очереди», «я больше всех нуждаюсь во спасении». И в сознании всякого так ведь и есть.
Народ Израиля веками ждал обетованного Спасителя, и тем не менее мало кто знал о юном Иисусе – только богоприимцы-праведники Симеон и Анна, да волхвы, да пастухи, да Ирод… Отпускал грехи на Иордане – Иоанн. Иоанн грозно обличал законников, Иоанн учил новой по сути христианской этике (если у тебя две одежды, одну отдай нуждающемуся, так же с пищей).
Христос Сам пришёл на Иордан принять крещение Иоанново. В тысячах храмах в этот день будут звучать проповеди на одну и ту же тему: Господь, не имея греха, смирился, явил послушание (но кому?), пришёл исполнить Закон (но в Ветхом Завете омовение Иоанново вряд ли строго детерминировано, о том пусть спорят богословы, а Новый Завет лишь только начинается).
Но можно взглянуть ведь и по-другому. Быть может, для Христа, не совершавшего греха, всё, что вело людей ко спасению было в радость. Вот и сейчас на Таинствах присутствуют близкие нам люди, духовник, друзья, чтобы разделить радость крещения младенца, первой исповеди у православных (или конфирмации у католиков), вступления в брак, хиротонии в священный сан.
Господь вместе с нами, с человечеством, входит в воду, и вода становится святой – а значит уныние о немощах и грехах превращается в торжество, победу и перспективы. «Всё могу во укрепляющем меня Христе Иисусе».
В России 19 января во «иордань» поспешат многие люди, от церковной жизни далёкие – прежде всего за приключением. Узнал недавно, что в Китае, в бывшем русском городе Харбине на реке Сунгари устраивают прорубь и ныряльщикам …платят деньги, чтобы они хотя бы раз в сутки погружались, тем самым развлекая публику. Вот казалось бы одна обрядовая оболочка без содержания, но… Не даром ли Господь освящает все воды мира и не всякого, пусть даже неразумного приемлет?
В церковном кругу мы повторяем: ныряние во Иордань от грехов не очищает, это не Таинство, сначала надо исповедаться-причаститься, а перед этим прочесть три канона, и три дня поститься, а поелику поститься в Святки нельзя, нужно было соблюдать весь Адвент. «Фу, какие вы скучные, парни», – ответят на эту цепочку правил грешники.
И действительно, от Таинств – по вере нашей – мы ждём каких-то «гарантий» (хотя слово это применять к Богу не поворачивается язык). А кто-то в простоте получает просимое. Нырнул и …решил больше не пить. Бывает же такое.
Но как же всё тысячелетнее богословие? Как же многовековое и многотомное превыспреннее наше фарисейство? И оно хорошо, наверное. Мы призваны быть солью миру и не терять силу соли. А это бывает в двух случаях: если раствориться до неотличимого от пресности состояния или пересолить (осуждая).
Мы пришли ко Христу разделить с Ним праздник Крещения. Он пришёл разделить с нами тяжесть наших грехов и человеческой природы. На празднике подобает веселиться, а не выяснять отношения (между старшим и младшим братом из Евангельской притчи). Каждый пусть танцует и поёт, как умеет.
Юрий Эльберт
Картина Елены Черкасовой