Юрий Беспечанский — автор портала «Христианская Россия», христианский публицист, преподаватель, философ и лютеранский богослов. Участвует в нашем проекте практически от самого его основания в декабре 2017 года. Сегодня мы побеседовали о христианской публицистике и медиаслужении.
— Наступивший Адвент — это время радостного ожидания встречи с Господом, воспоминания о Его Преславном Рождестве. Этот духовный пост призван преобразить наши души, переменить сам образ наших мыслей. Что нужно христианским богословам и публицистам, чтобы укрепляя в себе веру в Бога в это время и всегда, научиться свидетельствовать о реальности спасения другим людям?
— Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, – пишет Апостол Иоанн (Ин.3:11). Писание нас призывает, чтобы мы не говорили «от себя», а свидетельствовали истину от Бога: хотя и уникальную для нашей личности, но общую с другими. Видели Бога духовными очами, переживали опыт Бога в нашей жизни и делились не придуманными нами словами, а открытой в меру нашей веры и видения самой Правдой…
Тогда эта правда будет измеряться не количеством лайков и репостов, не популярностью и числом последователей (хотя всё это важно), но внутренним ощущением того, что ты сказал то, что должен сказать. Что, возможно, кроме тебя, никто не скажет так, как ты. «На том стою и не могу иначе», – заметил однажды Мартин Лютер. А ему вторит Владимир Маяковский: «Если звёзды зажигают, то это кому-нибудь нужно».
— Каких современных святых и подвижников благочестия мы можем избрать в качестве ориентиров в деле христианского просвещения?
— Для меня таким «личным святым» был православный священник Александр Мень – человек, через книги которого я когда-то уверовал. Думаю, хотя он и ушёл в вечность 32 года назад, его вполне можно назвать нашим современником. Для меня отец Александр является ориентиром в том, что он умел находить особый общий язык с каждой аудиторией, которой проповедовал. С бабушками, с йогами, с артистами, с «технарями». И это – секрет того, что так много людей пришли ко Христу через него… Этот еврей-христианин, человек подлинно русской культуры, реально воплотил в жизнь слова Достоевского о «всечеловечности русской души».
— Что нужно для того, чтобы большинство современного российского общества рассталось со своим равнодушием к духовной жизни?
— За большинство сказать не берусь… Но нужно достаточное количество подвижников, известных и не очень известных, которые «заражали» бы других атмосферой духовной жизни, которой они сами живут. И, очень желательно, чтобы эти подвижники не были «лебедем, раком и щукой» из крыловской басни, но были, всё же, как-то едины во многообразии своих индивидуальностей. Возможно, это – неосуществимая «мечта идеалиста»? Или, если верить и надеяться, то такое возможно?!
— Назовите топ отечественных религиозно-просветительских интернет-проектов. В чем секрет их успеха?
— Очень сложно сказать, чем измерить этот топ? Количеством подписчиков? Или их «качеством»: активностью; реальной воцерковленностью благодаря интернет-проекту; влиянием на умы немногих, которые потом повлияют на многих. Секреты успеха тоже, очевидно, разные. Тут и хороший анализ целевой аудитории и медиа-технологий продвижения, и личная харизма автора или авторов статей, и сплоченный коллектив единомышленников, работающих в проекте. Главный секрет успеха – оказаться в нужном месте в нужное время. При этом, понимать, что это время может закончиться. Меня лично когда-то очень вдохновил на мои проекты паблик «Меньше Ада» Дарьи Косинцевой: хотя сейчас он стоит «на паузе». Всему своё время.
— Последние девять лет вы занимаетесь различными публицистическими христианскими проектами в Интернете. В свое время Вы сказали, что «любое словесное творчество уникально, ибо всегда выражает две личности: личность Бога-Творца и личность автора». Посоветуйте, как христианскому блогеру или журналисту сохранить смирение и не возгордиться? Ведь если он делает свое дело хорошо, то определенной популярности ему не избежать? Как в своей работе ему не затмить самого главного, а именно Христа и Слова Божьего чем-то сиюминутным?
-Для меня популярность, в идеале, это – побочный результат твоей искренней и честной работы… Мой любимый кинорежиссёр – это Андрей Тарковский, фильмы которого всегда смотрели меньше зрителей, чем комедии Рязанова или Гайдая. Но его зритель всегда был его соратником и другом. К этому же стремлюсь и я. Мне ни к чему популярность «на злобу дня», от которой меня самого бы слегка подташнивало…
Но мне очень важно, чтобы я сам внутри был доволен своим творчеством. Чтобы, в меру своих больших или малых талантов, я хоть как-то выражал не только себя, но и Самого Бога. И если я буду подлинно искренен, то моя «искра Божья» зажжёт в ком-то ответный огонь. И я буду счастлив разделить моего Бога с другом. Что является живым свидетельством, что Бог – не один, а Един, как Троица.
— Наш постоянный автор Юрий Эльберт однажды в этом году написал: «Меня всегда удивляла наивность некоторых сектантов: достаточно дать человеку в руки правильную книгу, лучше всего Священное Писание, и он непременно обратится в «нужную» веру, а если нет – значит, он отпетый грешник и отрезанный ломоть. С человеком нужно говорить, и только тогда может помочь «правильная» книжка». Согласны ли Вы с ним? Нет ли некоего перекоса в популярном богословии и публицистике лютеран, евангеликов и других протестантов, когда они говорят универсальными клише из Слова Божьего и остаются невнимательными к нуждам конкретного человека?
-Думаю, клишеобразность мышления – это родовой порок вообще всех людей, а не только протестантов. Нам всем, для внутреннего комфорта, легче опираться на выученные стереотипы, чтобы меньше думать, или чтобы за нас думали другие: «святые», «подвижники», «властители дум». Как профессиональному философу, мне очень важно учить людей самостоятельному и критическому мышлению.
Собственно, Бог и Писание нас учат тому же. Библия – это очень и очень логически противоречивая Книга, взрывающая наш нормальный «эвклидов» разум, даже христианский. Именно поэтому, вслед за Клайвом Льюисом, я убежден, что она – произведение не человеческого, а божественного разума.
И наша задача, как честных и искренних христиан – двигаться вслед и вместе с Богом; позволять Богу постоянно менять и уточнять наше мышление, наши взгляды. Не только учить других людей, но и учиться у них. Не только говорить, но и слушать. Ибо Бог многообразен и Един во многообразии. И Он говорит через все события и обстоятельства нашей жизни. Надо только уметь прислушиваться.
— Творчество каких современных писателей и какие литературные образы из их творчества могут использовать в качестве подспорья в диалоге с молодежью христианские публицисты или просветители? Утратили ли свою актуальность для зумеров и поколения Альфа (родившихся соответственно в 1997-2012 гг. и 2013-2022 гг.) Д.Р.Р. Толкиен, К.С.Льюис и Д.Роулинг?
— Тех писателей, которые близки тебе самому, через которых ты сам видишь нечто от Бога. Раз видишь сам, то можешь и передать другим, «заразить» своей увлеченностью. Льюис остаётся актуален всегда, но не менее актуален и Достоевский. Гений всегда современен, потому что пишет о вечном.
Но какие-то образы, детали и из современной публицистики, прозы, поэзии (пусть даже и далекой от Христианства) тоже следует замечать…Однажды Александр Мень заметил: вот, почему художники-сюрреалисты или абстракционисты создают странные и нелепые образы, как будто с помойки? Потому что, даже там есть Бог…
— Стоит ли нам изучать субкультуры и тренды молодежной моды? И как это делать? Как говорить о святом на актуальном для подростков и молодежи языке и не опростить высокие материи сверх всякой меры?
— Христос говорил с народом притчами, понятными культуре народа, среди которого Он жил. Потому и нам следует говорить на языке нашей аудитории. Как научиться говорить на языке молодежи и подростков? Наверное, как и при изучении любого человеческого языка: почаще общаться с его носителями: в церкви, в студенческой аудитории, в интернет-диалогах…
Христос не боялся ради нас стать вполне человеком, оставаясь вполне Богом. Но, при этом, и не следует упрощать христианство, делая из него клише. Клише могут вдохновлять многих, но недолго. Поэтому «не опростить высокие материи» означает не упрощать реальность жизни и Бога, не скрывать реальные проблемы, давая слишком легкие, односторонние, а значит, лживые ответы (ведь полуправда есть наихудший вид лжи). Говорить, как бы от Бога, значит стараться говорить ВСЮ правду, которая нам открыта, во всем ее многообразии и ровно на том языке, который наиболее понятен слушателю.
— Какие специфические и какие общие места Вы можете выделить в медиаслужении у католиков, православных и протестантов?
— Русский философ Семён Франк однажды сказал: чем более уникален в положительном смысле человек, тем более он всеобъемлющ. С другой стороны, «общие места», как правило, носят отрицательный характер. Скажу о том, что больше всего раздражает в чужих христианских интернет-проектах лично меня. Это – слабая культура интернет-диалога. Как только начинается спор, так начинается «война до победного конца». Целью которой является не достижение истины, а победа «наших» над «вашими». Признаю, что такой спор иногда повышает популярность и интерес к медиапроекту. Но, чем тогда христиане отличаются от пропаганды, от «желтой прессы»? Все же, я мечтаю о таких диалогах, где, по слову Сократа, «в спорах рождается истина», где каждый знает, что «он ничего не знает, как должно знать», и потому слушает аргументы других не для того, чтобы их опровергнуть и победить, а чтобы найти недостающее для собственного ума Божье слово через другого. Возможно, это – опять розовые мечты неисправимого идеалиста, живущего в сказочном, а не в реальном мире. Пусть будет так…
Беседовал Кирилл Белоусов
Читать другие материалы портала «Христианская Россия»:
Алексей Марченко: В России нет целенаправленного католического миссионерства
Интервью с Кириллом Белоусовым о католическом свидетельстве в России
Юрий Эльберт: Миссионерство сегодня как никогда должно быть обращением индивидуальным