12 августа 1479 года состоялось освящение Успенского собора Московского Кремля — главного храма страны, где венчались на царство большинство русских государей и возводили в сан патриархов.
Первоначальный каменный собор был построен на месте деревянной церкви в 1326 году и был призван стать преемником Успенского собора во Владимире, знаком начала возвышения Москвы при Иване Калите. Затем он был реконструирован итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти в царствование Ивана III. Храм был расписан Дионисием, учеником преподобного Андрея Рублева, но в XVII столетии на его стенах появились новые фрески. Тем не менее, часть древних шедевров дошла до наших дней.
— Самым впечатляющим произведением искусства в здании по праву считаются южные двери собора, привезённые из Суздаля. Созданы они были в XV веке — на черных лаковых дверях золотом изображены двадцать библейских сцен. С 1395 года в храме находилась Владимирская икона Божьей Матери, после её перенесли в храм святителя Николая в Толмачах. Во время войны с Наполеоном храм был разграблен французами, и часть убранства собора была утеряна. Вплоть до 1917 года Успенский собор был главным храмом страны, после революции его превратили в музей. Современный интерьер храма максимально приближён к историческому, рассказывает историк и колумнист журнала «Дилетант» Екатерина Астафьева.
Главный престол освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы, приделы — в честь великомученика Димитрия Солунского, Похвалы Пресвятой Богородицы, а также апостолов Петра и Павла.
Между прочим, в 1441 году (еще в старом здании собора) в Успенском соборе прошло первое после воссоединения Римской и Русской церквей на Ферраро-Флорентийском соборе богослужение во главе с митрополитом Исидором. Во время него владыка помянул предстоятелей в соответствии с порядком церковной пентархии — папу Римского Евгения, патриарха Константинопольского Митрофана, папу Александрийского Филофея, патриархов Антиохийского Дорофея и Иерусалимского Иоакима.
К сожалению, этой попытке восстановления христианского единства не суждено было сбыться. В среде простого народа уния воспринималась как угроза русской идентичности и самобытности. Кроме того, в то время Русь находилась под давлением со стороны Великого княжества Литовского и Польши, и уния могла ухудшить политическую ситуацию. Конечно же, усиления Церкви за счет неподвластного им римского понтифика не хотели и русские цари, которые предпочитали лично влиять на назначения первоиерархов Русской Церкви и корректировать их политику.