5 августа 1772 года в Петербурге Австрия, Пруссия и Россия договорились о совместных аннексиях территории Польши. Среди основных причин постепенного краха этого государства можно выделить слабость шляхты и королевской власти, а также поражение страны в войне 1654-1667 годов, предварившееся поражением пропольской партии в России во время смуты 1612 года.
Отметим, что в результате кровопролитной войны Восточная Украина стала частью Российской империи, а обстоятельства конфликтов постоянно осложняли попытки территориальной экспансии со стороны Швеции, Турции и Крымского ханства. Кроме того, по итогам боевых действий Россия получила Киев, а Запорожская Сечь перешла под совместное польско-российское управление.
Важно упомянуть, что из-за захвата всех лучших аграрных земель польскими магнатами и усиления гнета на крестьянство ко второй половине XVII века наделы этого обездоленного сословия сократились по стране в среднем на двадцать процентов. Экономический упадок перерос в социально-политический из-за введения принципа единогласия решений в сейме.
Соседние державы заимели в Польше партии, действовавшие в их интересах. В конце концов, благодаря многолетним неурожаям в России и затяжной Русско-Турецкой войне 1768-1774 гг., борьба за влияние закончилась тем, что Австрии, Пруссии и Франции удалось принудить Екатерину II к разделу Польши, которая до этого фактически была сателлитом Москвы. А спустя 23 года Польша прекратила существование, пройдя еще два раздела.
При этом, самые большие территориальные приобретения были у Австрии: 83 тысячи квадратных километров Краковского, Сандомирского воеводств, Карпатская Русь и часть нынешней Молдавии. Эти земли населяли 2,5 миллиона человек.
В 1764-1855 гг. католическая часть населения этих земель была вынуждена смириться с государственным диктатом австрийцев в церковной политике. Для этой эпохи было характерно притеснение монашеских орденов. Под влиянием идей «Просвещения» было закрыто 500 монастырей.
Помимо этого, католические священнослужители были включены в сословие государственных служащих и подчинены светским законом. Но самым подрывным в отношении морали деянием австрийских властей стало разрешение разводов. Также практиковалась секуляризация церковных земель и был изменен порядок вступления в силу папских декретов — в этот период это делалось только с одобрения государственных властей.
Но в то время были и позитивные тенденции: открытие новых католических приходов и учебных заведений, в том числе на покоренных польских территориях. Также была введена свобода совести для православных и протестантов (и даже для иудеев, что было неслыханным для многих государств того времени).
Негативные для Католической Церкви аспекты данной политики были прекращены только после нормализации отношений Ватикана и Австрии и заключения между ними конкордата, который восстанавливал привилегии Католической Церкви и ее монашеских орденов.
По итогам первого раздела Польши России отошли белорусские земли на территории 93 тысячи квадратных километров с населением в 1,3 миллиона человек. Под давлением государственных властей и под влиянием антикатолической пропаганды в Православную Церковь в 1772-1795 гг. было «возвращено» около полумиллиона униатов [Коялович М. История воссоединения западно-русских униатов старых времен. — СПб., 1873. С.253]. Все они подпали под духовное окормление разросшейся Минской епархии.
14 декабря 1772 года императрица Екатерина II издала указ, согласно которому ни одно распоряжение Святого Престола не вступало в силу без согласия российских властей. Как мы помним, что на польских землях, присоединенных к Австрии проводилась аналогичная политика. Помимо этого, в 1780 году она издала указ, повелевающий всем униатам перейти или в латинский обряд или в православие, а на место умиравших униатских священников ставить только православных. Многие священники и монахи попали в тюрьмы. Тем самым Екатерина II нарушила свои обещания о непритеснении католиков в польско-литовских землях [Бронислав Чаплицкий. История Католической Церкви в России. Гл. 5. — М.:2002].
— Существенной особенностью правления Екатерины II в отношении Католичества было стремление императрицы подчинить себе управление Римско-католической Церковью на территории Российской империи, как до этого несколько десятилетий назад подчинил государству Православную церковь ее предшественник на троне – царь Петр I.
К конкретным шагам на этом поприще относится, например, учреждение Екатериной II, без ведома Папского Престола, Белорусской Римско-католической архиепархии с центром в г. Могилеве. Разумеется, Папа Римский был против такого самоуправства, однако Могилевскую архиепархию все-таки позже утвердил в своих правах, — пишет историк Александр Коылов [Копылов А. Католическая Церковь в России (конец IX – начало XXI вв.)].
— Политику Екатерины II в отношении в церковных делах отлично характеризует ее же высказывание, сказанное ею еще до восшествия на Российский Престол: «Необходимо уважать религию, но ни за что не пускать ее в дела государственные».
Россия получила сразу более миллиона подданных – католиков: среди которых были как представителей латинского обряда, так и униаты. За первым разделом Речи Посполитой, последовал второй (1793) и третий (1795) разделы. Их итогом стало упразднение польского гражданства и утрата Польшей своей государственности. После третьего раздела Речи Посполитой российскими подданными стали восемь миллионов католиков, — констатирует Александр Копылов.
Как известно, в результате Второго и Третьего разделов Польши к России отошли территории Украины и Литвы с общим населением в 3 миллиона 100 тысяч жителей, включавшие пять латинских и четыре греко-католические епархии. Таким образом, было расширено основание для дальнейшего развития Католической Церкви в нашей стране.
Тем не менее, католикам в России было запрещено вести какую-либо «пропаганду»: православие было государственной религией, а за переход в любую другую христианскую конфессию следовало уголовное наказание. Это значит, что Католическую Церковь в России рассматривали и терпели исключительно как «Церковь для иностранцев».
По данным профессора и доктора исторических наук Александра Андреева, к началу 70-х гг. XVIII в. римских католиков в России насчитывалось не менее десяти тысяч человек, а количество крупных церквей достигло десятка.
— Однако масштабы деятельности Католической Церкви в России XVIII века увеличивались не только в результате количественного роста приезжающих в страну иностранцев-католиков, но стали значительными, главным образом, вследствие приобретения территорий Речи Посполитой. К концу XVIII века количество католиков в Российской империи, вместе с униатами, составляло не менее трех миллионов человек, имелось шесть римско-католических диоцезий, около семисот церквей и четырехсот католических монастырей, — оценивает профессор Александр Андреев [Андреев А.Н. Католицизм и общество в России XVIII века. — Челябинск: 2007].
— Правительство разрешило католикам строительство костелов, учредило новую епархию (Херсонскую). Деятельность Униатской Церкви в России также была поставлена под непосредственный надзор и в зависимость от государства. По политическим причинам Екатерина II не разрешила обнародовать папское решение об упразднении в 1773 году Ордена иезуитов и обеспечила последним существование в своем государстве, а в 1793 г. она предоставила католикам полную религиозную свободу. Частные пожелания Римско-Католической Церкви (относительно устройства костелов, школ, свободного приезда духовенства и т.п.) удовлетворялись. Однако говорить об унии, когда Россия принимала меры к освобождению униатского населения присоединенных областей от влияния католиков, было бесполезно. Оставалась негласная пропаганда, которой и занимались иезуиты, — описал религиозно-политическую ситуацию после разделов Речи Посполитой историк и религиовед Павел Густерин [Густерин П.В. Католичество в Российской Империи // URL : http://ricolor.org/history/hr/polit/18_12_2014/].
После второго и третьего разделов Речи Посполитой, когда число греко-католиков резко возросло, Екатерина начинает массовую акцию по переводу греко-католиков в Православие:
— Принимается решение, что все церкви, основанные до 1596 г., передаются Православной Церкви. Создается группа православных миссионеров, возглавляемая епископом Минским Виктором Садовским, приступившая к антикатолической агитации. Их деятельность поддерживалась государственной администрацией, — рассказал историк Павел Мезерин.
— Кроме того, греко-католический архиепископ Ираклий Лисовский огласил 3 ноября 1795 г. пастырское послание, в котором запретил своим верующим препятствовать переходу в православие. Местные государственные власти оказывали моральное давление и принуждали силой отказываться от греко-католичества. В результате они добились массового перехода населения в православие. Екатерина ликвидировала все греко-католические епархии, кроме Полоцкой во главе с архиепископом Лисовским, имущество епархий было конфисковано, греко-католическому епископату было запрещено исполнять свои функции, епископы были переведены на пенсию. На месте ликвидированных греко-католических епархий были основаны православные, — подытожил Мезерин. [Мезерин П. Греко-Католическая Церковь в Российской империи и современной России // URL : https://ecerkva.com/articles/church-history/1141-1002].
В заключение обозначим положение польских католиков, сложившееся в Пруссии. По итогам первого раздела Речи Посполитой эта держава взяла себе Южную Балтику площадью в 36 тысяч квадратных километров с 580-тысячным населением. Отметим, что традиции дарования религиозных свобод католикам в Пруссии появились еще в 1745 году, когда после присоединения австрийской Силезии ее жителям была предоставлена свобода совести.
У этого государства были достаточно мирные отношения с Ватиканом. Конечно же, поддержание данного статуса-кво требовалось и после второго раздела Польши. Тогда под власть Пруссии перешли территории, населенные этническими поляками: Данциг, Торунь, Великая Польша, Куявия и Мазовия, за исключением Мазовецкого воеводства.
После этого недовольные территориальным переделом подняли поляки и часть восточных славян подняли восстание Костюшко, которое послужило поводом для окончательной ликвидации польско-литовского государства. В результате Пруссия приобрела территории, населенные этническими поляками, к западу от pек Пилицы, Вислы, Буга и Немана вместе с Варшавой (получившие название Южной Пруссии), а также земли в Западной Литве (Сувалкия), общей площадью 55 тыс. км² и населением в один миллион человек. Католические епархии действовали в них достаточно свободно — вплоть до объединения Германии и начала дискриминации католиков при канцлере Отто фон Бисмарке, который также начал проводить депортации поляков, бежавших из-под российского подданства.
Напомним, что Россия получила земли к востоку от Буга и линии Немиров-Гродно, общей площадью 120 тыс. км² и населением в 1,2 миллиона человек. Под власть Австрии перешли Краков и часть Малой Польши между Пилицей, Вислой и Бугом, часть Подляшья и Мазовии, общей площадью 47 тыс. км², и населением в 1,2 миллиона человек. Земли, перешедшие под власть австрийской короны, получили название Галиция и Лодомерия. Такая ситуация на этих землях сохранялась до восстановления польской государственности в 1918 году и последующих изменений границ в 1945 году.
Составил Кирилл Белоусов (по материалам из открытых источников)