Лука, – самый литературный и грамотный среди апостолов. Итак – что мы знаем о нём кроме того, что в храм посвященный ему ходила юная Джоан Роулинг?
Лука – из семидесяти учеников Христа, среди которых были и те, кто узнал о Нём уже от других апостолов, так как исторически здесь имеются ввиду не все те семьдесят учеников, которых Он послал на проповедь в Евангелии.
Лука – образованный врач из Антиохии (территория Сирии).
Что именно он – автор своего Евангелия, свидетельствуют «Пролог», Ириней Лионский, Климент Александрийский, Ориген, Тертулианн. Находим мы подтверждение его авторства и в знаменитом Мураториевом фрагменте.
До обращения в христианство он был прозелит из эллинов, обратившийся в иудейство. Будучи прозелитом он хорошо знал Ветхий Завет.
Писал своё Евангелие, чтоб «по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил», – то есть исправить и дополнить Марка и Матфея, писавших до него. Лука ставит перед собой историческую задачу – описать жизнь Христа по порядку и в точности. Так он показывает богословскую важность истории, как места встречи Бога и человека. По Луке земная история имеет связь с небесной, а начало и конец истории мира лежат вне времени.
Для язычников история была кругом, повторением. Для христианина история – не круг, а стрела, цель, и цель эта – за пределами времени. С одной стороны такая история представляет собой горизонталь, а с другой – вертикаль, потому что «Царство Божие внутрь вас есть».
Евангелие от Луки отличается художественностью формы. Пролог в нём (обращение к Феофилу), взят из образцов языческих сочинений той эпохи. Как видим, Лука не чурался использовать в евангельском тексте приёмы языческой литературной словесности, наполняя их, конечно, своим содержанием. Тот факт, что такие пассажи возможны в богодохновенной книге, ещё раз говорит о том, о чём писали древние святые отцы, – что в язычестве было и то, в чём можно узнать истину христианства, а, значит, оно – не сплошная тьма, но смесь верных и неверных прозрений и интуиций человечества до Рождества. И наше дело – уметь отделять одно от другое, чтобы вместе с плевелами не выдергать и пшеницу.
Евангелие Луки очень красиво по форме. Он имел явный литературный талант, и стремился к художественности формы – потому иногда приводит события не в историческом порядке, подобно тому, как Платон в своих диалогах сводил и использовал речи Сократа так, как этим хотел более ярко высветить фигуру своего учителя.
Лука лично знал Деву Марию. Только от Неё он мог бы узнать события Рождества, Благовещения, о детстве Иисуса, подробности о супруге Марии (Иосифе Обручнике), – всё это Мария ему рассказала.
Легенды также называют Луку первым иконописцем. Эта подробность не соответствует исторической действительности, так как в первые три века истории Церкви иконописания не существовало, а была священная символическая живопись. Так что, вполне возможно, что Лука и создал какое-то изображение в привычном тогдашнему искусству стиле.
У Луки в Евангелии ярко раскрывается тема Господних страданий, а вот нагорная проповедь, в отличие от Матфея, больше сведена к социальному аспекту. Это не должно удивлять, ведь 4 Евангелия, – это 4 прожектора, высвечивающие одну и ту же Личность. А Христос, как мы видим, говорил такие вещи и социальном аспекте (Лука), и в духовном (Матфей), но и то и другое было причастно одной и той же Божьей истине.
Очень много Лука говорит о драгоценной и важной роли женщин. Много пишет о женщинах.
Он же пишет, что через страдания человек избавляется от страданий, так как Христос взял на Себя наши страдания, чтобы избавить нас – и этим путём должны идти и мы.
У Луки есть истории о блудном сыне, о милосердном самарянине, о сотнике у креста, у него вообще много подробностей, но он использует и параллельные с Марком и Матфеем места, пользуясь их Евангелиями при написании своего.
Учёные так до сих пор и не смогли решить, кто же такой тот Феофил, к которому Лука обращается в своём труде. Само слово «Феофил» по гречески означает «Любящий Бога», так что возможно – это собирательный символ, но вряд ли, так как слово «достопочтенный» означало личное обращение.
Где именно он писал своё Евангелие – мы не знаем, но знаем, что писал он его уже после разрушения Иерусалима, возможно в 70-м году от Р.Х., на что указывают подробности о разрушении города в приведённом Лукой пророчестве Христа.
Другая книга апостола – «Деяния». Это история церкви. И история эта разомкнута. Она как будто заканчивается посредине повествования, обрывается на фрагменте. Очевидно, Лука делает это намеренно, чтобы показать, что священная история церкви не завершена, что она продолжается в нашей земной истории, втайне наполняя её смыслом и являясь той солью мира, о которой говорит Христос, обращая Свои речи к ученикам.
Книги Луки светлы, в них много торжества и радости, и, вероятно, сам он тоже был светлым и радостным человеком, удостоенным особой чести, стать учеником Божиим, стать тем, кому дано говорить миру о Нём…
Артём Перлик