Этот праздник Восточной Христианской Церкви был установлен решением Лаодикийского Собора — около 360 года. Напомним, что в ту историческую эпоху в Византии отсчет месяцев года начинался с марта. Соответственно, девятым по счету был ноябрь; а число девять символизировало девять ангельских чинов (серафимов, херувимов, престолов, господств, сил, властей, начал, архангелов и ангелов).
Ангел — это бестелесное духовное существо, сотворенное для служения Богу. Христианское учение об ангелах имеет еще ветхозаветные корни, где многократно описываются их явления людям. По апостолу Павлу, ангелы — это служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр 1. 14). Однако, если о служении ангелов в Божественном Откровении содержится много сведений, то об их природе в нем почти ничего не сказано. Время сотворения Ангелов не означено определенно в Священном Писании; но по преданию Неразделенной Церкви сотворение Ангелов предшествовало сотворению вещественного мира и человека. Сам Господь сказал о них: «Егда сотворены быша звезды, восхвалиша Мя гласом велиим еси Ангели Мои» (Иов. 38:7).
По преданию, возглавляет небесную ангельскую иерархию святой архангел Михаил. Потому в этот день греко-католики и православные читают на вечернем богослужении фрагмент книги Иисуса Навина о явлении ему архангела Михаила: Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал. Иерихон заперся и был заперт от страха сынов Израилевых: никто не выходил [из него] и никто не входил (Нав. 5:13-15).
Систематическое изложение учения об ангелах содержится в трактате «О небесной иерархии» Дионисия Ареопагита и главе об ангелах в «Точном изложении православной веры» Иоанна Дамаскина. Оба трактата являются частью более крупных произведений. «Ареопагитики» предлагают всеобъемлющее описание земной и небесной реальности, а так же мистического способа соединения с Божеством, а «Точное изложение» дает развернутое объяснение христианского учения, включая догматику, космологию, эсхатологию и экклесиологию.
Иоанн Дамаскин принимает автора «Ареопагитик» за ученика Апостола Павла и ссылается на его авторитет, упоминая деление небесных сил на девять чинов. Тем не менее, он полностью отказывается от теории о превосходстве ангельской иерархии перед людьми, обнаруженной им у Дионисия, подчеркивая равный людям статус ангелов как части тварного мира. Иоанн Дамаскин начинает свою главу об ангелах с утверждения, что ангелы, как и люди, созданы по образу Божию.
В учении о единой природе ангелов, несмотря на различие в их чинах и функциях, Иоанн Дамаскин, по всей вероятности следует Василию Великому, согласно которому «Все Ангелы имеют как одно наименование, так, конечно, и общую всем природу: но одни из них поставлены начальствовать над народами, а другие быть спутниками каждому из верных. Но, в какой мере целый народ предпочтительнее одного человека, в такой же, без сомнения, достоинство Ангела народоправителя выше достоинства Ангела, которому вверено попечение об одном человеке».
Дамаскин еще более активно снимает различия между ангельской и человеческой природами, утверждая, что ангел «бессмертен не по природе, но по благодати; ибо все, что имело начало по естеству, имеет и конец». Поскольку ангелы сотворены, то есть, приведены из небытия в бытие, претерпев тем самым изменение, они подвержены изменчивости, и лишь собственным свободным произволением и божественной благодатью пребывают в добре. Как и люди, ангелы описуемы, ограничены местом, постоянно пребывая в движении, и нуждаются в пище, которой им служит созерцание Бога.
— Прославлять ангелов – наш долг. Они, воспевая Творца, обнаруживают милость Его и благорасположение к людям. Я говорю об ангелах, о наших союзниках, ведущих войну против враждебных нам сил, — писал об этом святитель Иоанн Златоуст.
О важности бесплотных небесных сил в повседневной жизни христиан неоднократно говорил и нынешний Римский Папа Франциск:
— Ангел-хранитель существует: он не предмет надуманной доктрины, но спутник, который, по повелению Господа, всегда рядом с нами на нашем жизненном пути. Который хранит нас и позволяет почувствовать суть вещей. Будем же уверены, что своими наставлениями он поведет нас до конца нашей жизни, и поэтому давайте слушаться его голоса и не противиться ему. Потому что всем нам присуще желание противления и независимости: гордыня, — именно такая, какая была у нашего праотца Адама в земном раю: точно такая же… Об этом говорил Иисус, об этом говорил Бог: Я посылаю пред тобой Ангела Моего хранить тебя на пути, чтобы ты не заблудился. Я хотел бы спросить: как мы относимся к нашему ангелу-хранителю? Слушаемся ли мы его? Приветствуем ли его по утрам? Просим ли его хранить нас во время сна? Беседуем ли с ним? Просим ли у него совета? Он пребывает рядом. Пусть каждый из нас постарается сегодня ответить на этот вопрос: как складываются наши отношения с ангелом, которого Господь послал хранить нас и сопровождать на пути, и который всегда лицезрит Небесного Отца.
Источники:
1. Баранов В. А. Ангелология Дионисия Ареопагита и Иоанна Дамаскина: сравнительный анализ // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2020. – Т. 21. – № 4-1. – С. 184-197.
2. Иванов М.С. Ангелология // Православная энциклопедия. – 2009. – Т. 2. – С. 300-306.
3. Радио Ватикана. Папа: ангел-хранитель существует, будем внимать его советам // URL : https://www.archivioradiovaticana.va/storico/2014/10/03/папаангел-хранительсуществует,будемвниматьегосоветам/rus-828870