Федор Михайлович Достоевский – один из самых известных русских писателей. Вот уже второй век его творчество привлекает думающих людей со всего света своей глубиной, сложностью тем и религиозными идеями.
Именно в активной помощи ближнему, в деятельной любви, в жизни во имя другого, в отказе от единоличных пресыщений и удовольствий обретает истинное счастье главный герой рассказа Ф. М. Достоевского «Сон смешного человека». В начале произведения мы видим персонажа, полностью утратившего ощущение жизни, страдающего острым синдромом отверженности, чувством уязвлённого самолюбия, потому что почти все (и в школе, и в университете) считали его откровенно странным, сумасшедшим, как будто не от мира сего, иными словами – смешным.
Тем самым жизненный опыт героя диктует ему непростой нравственный выбор – уйти от всех, спрятаться в своё подполье, в свой футляр жизни, не обращая внимания на обречённый мир, погрязший в равнодушии, злобе и разврате. Этот мировоззренческий принцип Смешной Человек назвал принципом «всё равно», который был возведён в идеологический культ воинствующего эгоизма, мотивированного агрессивной средой и всеобщей человеческой жестокостью (как воспринимал мир Смешной Человек). Таким образом, принцип «всё равно» определяет трагическое положение героя: неверие в жизнь и человека (нельзя изменить это погрязшее в пороках общество).
В результате чего пережитый опыт героя диктует ему необходимость свести счёты с жизнью, добровольно прервать своё существование, потому что теория Смешного Человека была основана на абсолютном обесценивании, на жажде самоистребления (если следовать принципу «всё равно», то до конца). Принцип «всё равно» порождает абсолютное зло.
Так, примечателен в этом отношении эпизод с восьмилетней девочкой, которая, случайно встретив героя на одной из петербургских улиц, слёзно молила о помощи (вероятно, где-то в городском подвале умирала её мама), наивно надеялась на отзывчивость персонажа, в чьём участии крайне нуждалась.
Однако Смешной Человек цинично прошёл мимо чужого горя. И даже не столько потому, что был жесток по отношению к невинному ребёнку, сколько потому, что именно в эту ночь он решил убить себя, не видя смысла в благородстве при этом: одним добрым делом ничего не исправить. Смешной Человек в ситуации мировоззренческого кризиса преступно равнодушен, зол именно тогда, когда его помощь необходима ближнему. Здесь Достоевский выносит нравственный приговор герою, решившемуся покончить с собой: его жизнь не бессмысленна по определению, потому что человеческое существование для единоличного счастья также является великим грехом. Однако впоследствии герой понял, что именно этой девочке он обязан жизнью и обретением счастья. В самый пик развязки, когда нужно было совершить заветный выстрел, герой был охвачен муками совести, его терзала мысль, почему он не помог несчастному ребёнку, подло прошёл мимо. Обуреваемый этими размышлениями, Смешной Человек внезапно уснул.
Впоследствии герою данного сочинения, который решился на роковой поступок, снится сон о том, как он довёл до логического завершения свой замысел и оказался как будто на том свете. Смешному Человеку снится мир до грехопадения, где жизнь считалась полноценным раем, где люди жили в гармонии и счастье. Именно во сне, любуясь всей сокровищницей Божьего мира, он понял, что потерял: «Я люблю, я могу любить лишь ту землю, которую я оставил, на которой остались брызги моей крови, когда я, неблагодарный, выстрелом в сердце мое погасил мою жизнь». Смешному Человеку снилась иная жизнь (оторванная от реальности), и эти сны, почти галлюцинации, облеклись в кровь и плоть его мыслей о том, что невозможно быть несчастным.
Во сне герой не только созерцает красивый и благостный мир, он видит и тот мир, который посчитал его лишним и заставил покончить с собой: мир, полный несправедливости, мир, отравленный человеческими пороками. Однако эта «сновидческая» реальность заставляет Смешного Человека испытывать не ненависть, а ответственность за судьбу ближних. Тем самым герой обретает смысл жизни – жить во благо других людей: «Главное – люби других как себя, вот что главное, и это все, больше ровно ничего не надо: тотчас найдешь как устроиться».
Таким образом, абсолютное счастье для героя Достоевского заключается в следующем. Во-первых, в осознании того, что человеческая жизнь бесценна, убивать себя – душевная подлость, потому что ты нужен другим. Во-вторых, в убеждении, что смысл жизни не в единоличном счастье, не в удовлетворённом чувстве собственного достоинства, а в помощи ближнему, в деятельном милосердии. В-третьих, в понимании, что даже одним добрым делом можно изменить человечество к лучшему.
Достоевский определил трагедию человека, его нравственное подполье, зависимость от деструктивных идей, готовых рецептов удачи, но показал путь к счастью через преодоление гордыни и эгоизма, через активную любовь к миру и человеку.
Дмитрий Богач