Одной из самых важных форм христианского благочестия и по сей день остается почитание святых. Полагаю, что нам известна лишь малая часть их – тех, кто ныне удостоился пребывать в вечности в общении Богом. Святые Божии – это небесные заступники и молитвенники, неустанно просящие Господа о помощи нам, чадам Церкви, что еще продолжают странствие по этой грешной земле. Еще они – пример для подражания, доказательство того, что заповеди Евангелия могут быть исполнены учениками Христа, если те идут вместе с ним. Но сегодня хотелось бы затронуть еще один аспект святости, на которые обращают внимание не так часто: святые могут стать помощниками в обретении утраченного некогда единства христиан.
До того как схизма 1054 года положила начало долгому разделению между Римом и Константинополем, до того как надежды соборов XIII-XVI веков на восстановление христианского единства, по большей части, пошли прахом из-за политической коньюктуры, до всех этих трагических событий – у католиков и православных была тысяча лет общей истории и тысяча лет общих святых, почитаемых ныне во всех краях расколотой христианской ойкумены. Поэтому, в преддверии праздника Тела и Крови Христовых, хотелось бы поделиться историями жизни и святости тех людей, которых и православные, и католики по праву считают своими небесными покровителями и наставниками в вере. Надеюсь, их примеры смогут помочь и католикам, и православным увидеть, как много у этих двух конфессий есть общего.
Святой Бенедикт Нурсийский
Этого человека, родившегося на закате Римской империи, часто называют отцом западного монашества. Он был выходцем из знатной итальянской семьи, учился в Риме, но, разочарованный в мирской суете, решил избрать путь монашества. Первоначально святой Бенедикт был отшельником, жившим в пещере и лишь уговоры монахов из соседней общины убедили его стать их аббатом. Увы, отношения святого с насельниками его обителей никогда не было простым – дважды он вынужден был оставлять возглавляемые им общины, основав в конце концов известный теперь на весь мир монастырь Монте-Кассино. Именно святой Бенедикт, не просто основал первый в истории Церкви монашеский орден, названный впоследствии в его честь, но и написал для него устав, позаимствовавший многие элементы на христианском востоке, в правилах святых Пахомия и Василия.
Главный принцип святого был емко выражен во фразе «Ora et labora» – «молись и трудись». Монахи-бенедиктинцы совмещали глубокую молитву и физический труд. Устав святого Бенедикта оказал огромное влияние на развития западнохристианского монашества и лег в основу правил множества католических монашеских орденов.
Святой Бенедикт отошел ко Господу в 547 году в своем аббатстве Монте-Кассино. В Русской Православной Церкви его память празднуется 14(27) марта, а в Католической 11 июля. Так же католиками святой почитается как один из небесных покровителей Европы.
Святые Ольга и Владимир Креститель
Ту роль, которую Ольга Киевская и ее внук – князь Владимир, сыграли в истории восточных славян, сложно переоценить. Во многом, благодаря усилиям этих людей мы сейчас имеем возможность исповедовать веру во Христа. В историях и Ольги, и Владимира, было место и самым ужасным грехам, и последующему обращению и праведной жизни с Богом. Так, княгиня Ольга, еще до крещения, живьем сжигала древлян, совершая месть за убитого мужа, а Владимир участвовал в кровавой братоубийственной войне, насиловал женщин и содержал гарем. Но благодать крещения исцелила этих людей. Достаточно привести отрывок из Повести временных лет, описывающий нравственное преображение Владимира после принятия христианства:
«Владимир же жил в страхе Божьем. И умножились разбои, и сказали епископы Владимиру: «Вот умножились разбойники; почему не казнишь их?» Он же ответил: «Боюсь греха». Они же сказали ему: «Ты поставлен Богом для наказания злым, а добрым на милость. Следует тебе казнить разбойников, но расследовав».
Память об этих святых, живших до начала раскола, сохраняют как русские православные, так и русские католики. В Москве даже есть католический храм, освященный в честь святой Ольги.
Преподобный Сергий Радонежский
Другой великий христианский анахорет – это очень почитаемый на Руси Сергий Радонежский, живший в XIV веке, спустя целую тысячу лет после святого Бенедикта. Его часто называют «игуменом земли русской» Родился мальчик в семье ростовских бояр и был крещен под именем Варфоломей. Широко известна история, когда страдавший из-за неудач в учебе мальчик встретил под деревом странного монаха. Монах же, узнав о беде юного Варфоломея, благословив частицой просфоры Варфоломея, сказал: «Возьми, чадо, и съешь: сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания». Согласно житию, этот случай поспособствовал намерению будущего святого полностью посвятить жизнь Богу.
Впоследствии, после смерти родителей, Варфоломей принял постриг под именем Сергий и долгие годы смирял себя в лесной келии постом и молитвой. Говорят, что даже дикие звери не причиняли ему вреда. К святому потянулись люди, и он был вынужден, хотя и не желал этого, принять сан священника и стать игуменом обители.
Его монашеский путь, исполненный скромности, смирения и служения ближним часто сравнивают с путем другого, уже католического святого – Франциска Ассизского. Тем более, что в XX веке преподобный Сергий был включен Папой Римским в католический мартиролог, и почитается ныне как православными, так и католиками.
Надеюсь, что рассказанные выше истории святости не только позволят читателям глубже понять собственное призвание и путь к святости, но и помогут начать смотреть на представителей другой конфессии, не как на «вечных врагов». Ведь православных и католиков связывает гораздо больше общего, чем может показаться на первый взгляд.