Недавний ответ из Дикастерии по делам восточных церквей обнажил ряд насущных проблем российского католичества. Что же произошло? В России при переходе из РПЦ МП в Католическую Церковь неофит призывается к сохранению того обряда, в котором он был крещён. То есть, значительная часть российских католиков — католики византийского обряда. С 90-ых годов сложилась практика при смене, собственно, церковной юрисдикции и конфессии менять ещё и обряд. Это связано с тем, что латинских приходов и священников в России банально больше, а латинский обряд в его ординарной форме проще практиковать. Обращения о смене обряда посылались в Ватикан пачками и отношение к этой процедуре было сугубо формальным. На последнюю стопку таких однотипных обращений в Дикастерии и был дан отрицательный ответ.
Ответ Дикастерии произвел взрывной эффект. Приведу в пример позицию католика из Москвы Антона Агапова-Стрижакова, именно его текст заставил меня написать эту отповедь:
«Своим действием Рим показал, что вообще ничего не понимает в том, как живет Россия и российский народ, почему россияне становятся католиками, что они в это вкладывают. Объясняю на кошках: очень многие из россиян, становясь католиками, совершают не только и не столько конфессиональную конверсию, сколько конверсию культурную <…> Уход в КЦ или в любую западно-христианскую конфессию вообще — это один из аватаров внутренней эмиграции, в которой ежедневно оказываются сотни и тысячи россиян, ввиду разных обстоятельств нежелающих или неспособных оказаться в эмиграции внешней. КЦ — это вселенскость, западность, свобода, в конце концов <…> Попытка засунуть людей обратно, откуда они пришли, не дав им официально стать латинянами — это плевок в душу…».
Сразу скажу, если кто не знает, Церковь — это Тело Христово, а не «аватар внутренней эмиграции» и не воплощение «западности». Вы заигрались в политику, господа. Чтобы иметь те или иные политические взгляды, не нужно быть католиком или акатоликом. Да, у Церкви есть своё социальное учение, однако оно не носит обязательного характера для всех верных. Есть явно антихристианские политические идеологии, они явно определены и осуждены, но в остальном верные могут сторонниками любых политических взглядов и систем — от монархии до минархии.
Теперь о культуре. Конверсий в стиле «мне нравятся лавочки и орган, а ещё я поляк по бабушке, поэтому покрестите меня в католичество, плиииз» не должно быть вовсе. Объяснить такому человеку, что такое христианство и какую роль в нём играет Церковь, — пастырская обязанность любого священника Вселенской Церкви. В противном случае, лучше просто ходить на органные концерты, «иметь веру в душе» и срочно найти ближайший английский разговорный клуб. Воссоединяться с Католической Церковью возможно тогда и только тогда, когда другого выхода нет по богословским причинам. А когда ясны богословские причины воссоединения, то у верного должен встать вопрос «как я могу исполнять волю Твою точнее и лучше?», а не «а как мне подальше внутренне эмигрировать?». Учительство Церкви таково, что верные призваны сохранять тот обряд, в котором они крещены. Не имеет никакого значения, практиковали ли они этот обряд ранее. Более того, не имеет никакого значения и то, нравится ли этот обряд окружающим и с чем он ассоциируется в их стране. Быть христианином — это крест. Кровь мучеников Вселенской Церкви питает верных своей святостью. Представьте мучеников из Пратулина, которые пачками пишут одинаковые прошения в Ватикан о смене обряда. Представьте святого владыку Иосафата (Кунцевича) или богослова и полемиста Мелетия Смотрицкого, которые просят о переходе в латинский обряд, потому что им хочется уйти во внутреннюю эмиграцию. Важно понимать, что это не «Католическая Церковь перенимает обряд у православных». Это в РПЦ и других поместных некатолических церквях практикуется обряд, который всегда был, есть и будет практиковаться во Вселенской Церкви. Именно восточные католики и есть то самое «второе лёгкое» Вселенской Церкви.
Бесспорно, на большей части территории России практиковать византийский обряд сложно. Не хватает священников, певчих, не всегда можно найти здание для прихода. Но разве к Вселенской Церкви присоединяются для удобства? Апостолы шли за Христом ради комфорта? Ради внутренней эмиграции? Посещать литургию латинского обряда можно и нужно. Можно и нужно вести духовную жизнь в латинском обряде, если рядом нет приходов вашего обряда. И всё же Церковь призывает лучше узнать тот обряд, к которому верный принадлежит. Стоит вводить в практику молитвы из этого обряда, узнавать соответствующую духовность и практиковать этот обряд, когда такая возможность представится. В крайнем случае, можно написать индивидуальное заявление о переводе в другой обряд с изложением реальных причин такого решения. Но это никак не должно быть формальностью и массовым явлением. Церковь в очередной раз напоминает, кто мы есть и к чему мы призваны.
Верным важно помнить о том, что Вселенская Церковь уникальна. Есть множество замечательных и полезных вещей которыми НЕ является Вселенская Церковь. Она не разговорный клуб для изучения польского языка и не кружок органистов, Она не способ доказать свою инаковость и не политическая партия. Также Вселенская Церковь — не равнозначная церковь-сестра для любой другой акатолической церкви или церковной общины будь то церковь Англии, Южная баптистская конвенция или Константинопольский патриархат. Об этом ясно заявлял папа Бенедикт XVI:
«Католическая Церковь — мать других христианских Церквей и не может рассматриваться как „сестра“. Выражение „Церкви-сестры“ неприменимо к взаимоотношениям между католиками, православными и протестантами. Можно лишь говорить о Католической Церкви как таковой и некоторых доктринах на Востоке».*
Хотя межконфессиональный диалог важен, нельзя поступаться ортодоксией ради социального одобрения. Церквями-сёстрами могут именоваться лишь поместные католические церкви. Например, церковью-сестрой для Белорусской греко-католической церкви (БГКЦ) может быть названа Российская католическая церковь византийского обряда (РКЦВО). Также, Вселенская Церковь никогда не отказывалась от церковных уний прошлого. Были осуждены лишь отдельные злоупотребления (т.н. «униатизм»), которые имели место, но не Брестская или Флорентийская унии как таковые.
Завершаю свой сумбурный текст словами святого Евангелия: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17:21).
Константин Петченко
Пост Антона Агапова-Стрижакова: https://vk.com/wall511533109_1481
* св. Папа Иоанн Павел II
* https://web.archive.org/web/20150901195345/http://www.pravoslavie.ru/news/09_06/09.htm
Фото: Katolik.life