Без малого год назад в нашей уютной онлайн-редакции Кирилл Белоусов и Юрий Эльберт беседовали об общественных ожиданиях от только что избранного Папы Льва XIV. Конечно же, тогда они не миновали темы богословских убеждений понтифика и влияния на них его жизненного пути. В этот раз Кирилл и Юрий вновь поговорили о служении Святейшего Отца, католическом книгоиздании, интернет-миссии и роли искуственного интеллекта как ее вспомогательного инструмента.
Юрий Эльберт: Папа Лев XIV – понтифик вот уже как десять месяцев. Изменился ли курс корабля Римо-Католической Церкви? Что ощутили католики в России?
Кирилл Белоусов: Папа Лев XIV продолжил курс на защиту традиционных семейных ценностей и миротворческие усилия своего предшественника — Папы Франциска. Оба понтифика всегда старались говорить о браке и семье современным языком и не заметать под ковер проблем, связанных с деградацией роли института семьи в современном обществе и с сексуальными меньшинствами. Новоизбранному Папе чужд культурный снобизм, для не существует „далёких“ войн и конфликтов, периферийных культур и обрядов — он сразу же начал диалог с католиками восточных обрядов и православными, вникая в нужды и потребности первых, углубляя и развивая диалог со вторыми. Лев XIV уже успел канонизировать первого святого-миллениала, которого называют не только апостолом Евхаристии, но и покровителем Интернета.
Если говорить об изменениях в тональности понтификата, то первый североамериканский понтифик выступает против превращения избрания епископов в «демографическое голосование», он более активно критикует гендерную идеологию. Интересно также и то, что Лев XIV призвал использовать ИИ в евангелизации и католическом образовании. Кстати сказать, желающие уже могут ознакомиться с его первой энцикликой «Dilexi te» («Я возлюбил вас»). Документ затрагивает темы любви к бедным, деятельного милосердия, борьбы с современными формами рабства и изменения социально-экономических структур ради установления равенства возможностей для всех.
Католики в России ощутили радость от избрания нового Папы, могу с уверенностью сказать, что у большинства из нас был запрос на открытую и эффективную публичную миссию нового понтифика, а также на усиление консервативных тенденций в политике Ватикана. Тем более, что Папа Лев XIV в период своей жизни в США участвовал в качестве избирателя на праймериз Республиканской партии, что однозначно свидетельствует о его праволиберальных убеждениях и желании активно участвовать в общественной жизни. Однако, в то же время он никогда не был членом какой бы то ни было партии, не выражал публичной поддержки республиканцам. Можно предположить, что это связано не только с тем, что Католическая Церковь должна стоять над политической борьбой и быть открытой для всех людей без исключения, но и с тем, что католическая социальная доктрина нравственно превосходит любые партийные программы. К примеру, положения этой доктрины не подвержены политической конъюнктуре, Церковь не бросается удовлетворять сиюминутные политические потребности националистов или глобалистов, правых или левых, BLM или MAGA и так далее.
Ю.Э.: Поговорим о католическом книгоиздании.Все издательства в прошедшем году говорили о стагнации, и только Эксмо-АСТ давало победные реляции – рост продаж на 184%. Кстати, они издают и католические книги. Это огромные средства, и гонка, и не всегда чистоплотное поведение – вспомним недавнее расследование одного оппозиционного издания о фальсификациях текстов иностранных авторов в АСТ. Католические проекты «Белый камень», «Издательство Францисканцев», книжный ритейлер «Примус версус» также продолжают держаться на плаву. Каковы ваши прогнозы на книгоиздание, как и католическое, так и общехристианское, не связанное с Московской Патриархией?
К.Б.: Вы начали разговор с коммерчески успешных издательских проектов. Однако по сравнению с прошлыми годами их положение можно оценить как стагнацию, а если кому-то удается из нее выйти, то, по Вашим же словам, их стратегию определяет нечистоплотное поведение — или игра на низменных человеческих чувствах. Конечно же, католические проекты не могут и не должны уподобляться таким издателям.
В этой связи хотелось бы упомянуть важную деталь: лидеры российского рынка «Эксмо» издали в 2025 году 10,1 тысячи книг, АСТ — 9,1 тысячи, «Просвещение» — 5,4 тысячи.Они могут позволить себе некоторые эксперименты с новыми авторскими именами, книжными сериями, да и «средние» и узкоспециализированные издательства могут реализовывать тиражи в 1-2 тысячи книг. По итогам 2025 года в России лидером по тиражу среди художественных книг стал роман японского писателя Гэнки Кавамуры «Если все кошки в мире исчезнут» (издательство «Эксмо»), выпущенный тиражом 546 тысяч экземпляров. В жанре детской литературы самой издаваемой книгой стал классический «Волшебник Изумрудного города» Александра Волкова (115 тысяч экземпляров). Католические издательства же не располагают необходимыми для таких объемов тиражей средствами. Если ранее за счет поддержки благотворителей удавалось издавать книги тиражом в несколько тысяч экземпляров, то подобные показатели давно уже остались в прошлом. Во многом это связано с тем, что религиозная литература — это сугубо нишевой продукт.
К тому же, на вопросы новоначальных христиан можно найти ответы и на форумах, и в специализированных рубриках в СМИ — «Вопросы священнику». Все необходимые молитвы есть или в Интернете, или в нераскупленных приходских, епархиальных и столичных запасах (в лавке при кафедральном соборе). Более искушенный читатель, обладающий запасом свободного времени, может обратиться к уже существующим изданиям в библиотеках, на полках буккроссинга и в книжных магазинах. Конечно же, немало опубликовано и в Интернете. На многие свои духовные вопросы католики могут найти ответ и в православной, и в протестантской литературе. А если коснуться церковной истории, литургики, богословия и религиозной философии, то классику из этих сфер и соответствующие новинки регулярно выпускают и светские издатели.
Издательство «Белый камень» в этом году ведет подготовительную работу к выпуску новых изданий, а также продолжает выпускать иконы Божией Матери Фатимской. Последней новинкой остается «Полюбивший Россию. Биография дона Бернардо Антонини (1932-2002)», выпущенная в 2023 году. В ней изложены события новейшей церковной истории, связанные с жизнью досточтимого основателя петербургской католической семинарии, одного из первых преподавателей католической теологии в институте святого Фомы — кстати сказать, ныне идет процесс его церковной канонизации.
«Издательство Францисканцев» в этом году уже успело выпустить обновленный молитвенник, а в 2025 году были опубликованы литургический календарь и Энциклика «Dilexit Nos. О человеческой и Божественной любви Сердца Иисуса Христа». С их наиболее значимой новинкой 2025 года я пока незнаком. Речь идет о книге отца Стефано Тардани «Кто наш отец? Будущее, которое нас ожидает». Это богословское обращение к смыслам молитвы Господней, к основам христианской антропологии и психологии.
О книжном ритейлере «Примус версус» (что под новым названием, что под старым) я впервые услышал от Вас, а сам никогда там не бывал. Мне понравился их интернет-магазин, в нем есть и новинки последних лет, и бестселлеры, и букинистика. Но если вас интересуют католические книги, то подобное же богатство и разнообразие вас ждет и в интернет-магазине францисканцев К-store, и в лавке их петербургского монастыря. Да и в магазине «Слово» (как и в его онлайн-двойнике) вам будет интересно, хоть и католических книг там будет немного меньше.
Оставим развернутые прогнозы о будущем христианской книги экспертам. Но очевидно, что мы переживаем период серьезных трансформаций, и этот сектор сейчас работает скорее в режиме выживания и сохранения сложившихся в последние десятилетия традиций, чем в режиме активного расширения. Если говорить об общехристианском рынке, не связанном напрямую с Московской Патриархией (включая католические, протестантские и независимые издательства), то здесь есть несколько критических факторов. Резкое удорожание полиграфии и дефицит качественных материалов делают бумажные тиражи финансово рискованными. Крупные тиражи уходят в прошлое. Издательства будут печатать ровно столько, сколько нужно конкретным общинам и приходам. В условиях кризиса и дефицита новых переводов фокус неизбежно сместится на переиздание классики — святоотеческого наследия, трудов Учителей Церкви, катехитической литературы и проверенных временем трудов по духовной жизни. Продолжится и вынужденный уход в электронные книги, аудиоформаты и независимые платформы (включая Telegram-каналы или рассылки), где обмен текстами происходит быстрее и дешевле. Издательские инициативы продолжат жить — возможно, они станут более камерными, перейдут в формат краудфандинга или волонтерских переводов «для своих», но потребность общины в живом католической и общехристианской литературе никуда не исчезнет. Слово Божье и качественная богословская мысль всегда найдут дорогу к тому, кто их ищет.
Ю.Э.: К слову, о теологах и проповедниках. Миссионерами сегодня себя считают такие разные люди как о. Андрей Кураев (иноагент по версии Минюста РФ) и отец Павел Островский. Нам обоим памятен казус «пельменного фестиваля как миссии». Нужно ли вообще христианам называть всякую акцию – миссионерской или благотворительной? Может ли Церковь просто творить дела без миссионерских целей?
К.Б.: История с нападками на один приходской пельменный фестиваль со стороны известного на региональном уровне миссионера меня немного позабавила. Ведь для многих новоначальных и захожан совместное заговение станет поводом задуматься о посте — или хотя бы вернуться в приятную молодежную компанию после Пасхи. Хотя, конечно, за пределами отчетов всякую акцию называть миссионерской или благотворительной, на мой взгляд, не стоит. Если есть желание помочь тем же бездомным — например, кормлением в столовых или раздачей проднаборов, то это отличная практика смирения и любви к ближним.
Стоит поучиться и у протестантов, раздающих Священное Писание бесплатно — многие люди с благодарностью откликаются и интересуются тем, какую церковь представляют миссионеры, а затем некоторые ее и посещают. Поэтому подобные акции начали распространяться и в православной среде. Формально здесь основная цель просветительская, а не миссионерская.
Также на Западе происходит и с школьным и университетским католическим образованием: двери соседнего католического храма всегда открыты, но окончить программу можно и без статуса конвертита. Так было уже даже в двадцатом веке.Словом, молитва о ближних и искреннее расположение к ним не менее «эффективны», чем религиозный ликбез и миссионерский призыв.
На фото ниже: День святого Николая в Томской католической гимназии
Ю.Э.: Вечный вопрос интернет-миссионеров: делать короткую ленту по существу, но не часто или заваливать читателя репостами, благочестивыми баннерами, голосованиями?
К.Б.: В нашем проекте репосты всегда были под запретом, баннеры несколько не вписывались в наш формат, а голосование помогало выяснить лишь предпочтения близких знакомых и ситуативных единомышленников, а не предлагало реалистичный слепок общественной позиции. Но если существуют агрегаторы для репостов лучшего христианского контента (наподобие blagovest-info.ru и ряд телеграм-каналов, а также англоязычные международные проекты), то это прекрасно. Любопытно, что подобный печатный дайджест предоставляет и православный журнал «Душа». Для качественных опросов есть отечественная исследовательская служба «Среда» и зарубежный Pew Research Center. В свое время мы находили силы и возможности для ежедневного или еженедельного мониторинга христианских новостей, однако большинство из них оставались невостребованными у широкой аудитории. Поэтому уникальный и персонализированный контент подойдет для интернет-миссии как нельзя лучше. Кроме того, можно экспериментировать с форматами, оставив для публикации обозрения, репостов, опросов один из мессенджеров, а для лонгридов — другой ресурс.
Ю.Э.: Допустимы ли боты и ИИ в формировании христианской ленты в соцсетях и в каких случаях?
К.Б.: Конечно же, боты допустимы для поиска информации, ее ранжирования по популярности или важности и последующей систематизации. Можно их использовать и для выполнения заготовок для иллюстраций к постам, а иногда и полностью поручить ИИ их дизайн, если дело не касается икон или написания новых молитв. Ну а то же поздравление с праздником или переложение его истории на новый и современный лад все же лучше написать с душой. Что уж говорить о проповедях, статьях и интервью. Хотя советы по подбору темы, времени публикации и многого другого будут не лишними.
Ю.Э.: Продолжается Великий пост. Как соблюдают его римо-католики и греко-католики в современной России? Что пожелаете читателям ХР в дни Великого поста?
К.Б.: Римо-католикам предписано обязательное воздержание от мяса по пятницам и строгий пост (1 раз сытно поесть, 2 раза просто перекусить) в Пепельную среду и Страстную пятницу. Пост обязателен с 14 лет (воздержание) и с 18 до 60 лет (строгий). У греко-католиков есть пастырские рекомендации — как вековой давности (из времен основания Российской католической церкви византийского обряда), так и современные. В них рекомендуется ориентироваться на дисциплину Русской Православной Церкви, полностью отказываясь от пищи животного происхождения. В некоторые дни желающие практикуют сухоядение, то есть употребление растительной пищи без масла в холодном виде. Католикам всех обрядов рекомендуется обсудить касающиеся поста вопросы с духовником или приходским настоятелем. Совместно они могут выбрать посильную меру поста. Стоит помнить о том, что главное — это не «диета», а особенные постовые богослужения. Среди них: Пепельная среда, крестный путь, горечь скорби, пасхальное триденствие, а также особые формы розария и литаний у римо-католиков; канон Андрея Критского, литургии Преждеосвященных Даров и изменившийся суточный круг у греко-католиков. А воздержание от определенных видов пищи — это всего лишь инструмент для того, чтобы укрепить внутреннюю дисциплину и настроить себя на молитву. Желаю всем нам стать чуточку ближе к тому евангельскому идеалу жизнеустройства, который есть в Священном Писании и наших сердцах.
Беседовал Юрий Эльберт