В юности, в 90-ые мне приходилось наблюдать, а иногда и участвовать примерно в таких диалогах.
«Вот как по-вашему, по православному: Константин Великий святой? А Юстиниан? А Владимир Красно Солнышко? А Ярослав Мудрый? А Дмитрий Донской? А Александр Невский?..»
В ответ ничего не оставалось, как кивать головой, они канонизированы.
«А почему тогда Иван Грозный, Петр Первый, Иосиф Сталин, Георгий Жуков до сих пор канонизированы?»
Объясняешь, что Иван Грозный убил митрополита Филиппа руками Малюты, пролил кровь новгородцев, немало крови и на Сталине…
«Ну да, ну да… Но ведь они так много сделали для страны!»
В конце 1990-х такие разговоры были популярны потому, что КПРФ тогда пыталась приватизировать патриотическую тему, и даже пыталась создать межпартийный национально-патриотический союз НПСР, совместно с обществом книголюбов, партией аграриев и союзом женщин. Они на время усвоили и православную риторику, и даже кого-то привлекли к диалогу — вроде покойных о. Дмитрия Дудко и владыки Иоанна (Снычёва).
Такие разговоры вспомнились мне, когда из редакции ХР мне прислали ссылку на полемику между сторонниками Захара Прилепина с одной стороны и Бориса Корчевникова с другой, опубликованную на РНЛ и попросили комментарий.
Чтобы не затруднять читателя отсылками, перескажу суть. Одна сторона отождествила «антисоветчиков» и «антиимперцев», потому что Советский Союз одержал Победу, Сталин принял страну с сохой, а оставил с ядерной бомбой и т.д. Автор-кандидат с этой стороны попытался доказать, что все антисоветчики были заодно ещё и сторонниками неканонического православия, то есть злобными сектантами. Другая размахивала анафемами и авторитетными цитатами.
Мне равно не близки ни те, ни другие, а впрочем… наоборот близки, ведь все мы чада Христовой Церкви, все причащаемся из одной Чаши. И разделения между православными, да ещё имеющими схожие политические убеждения, вовсе не свидетельствуют о братской атмосфере между нами.
Я думаю, что статья может быть интересна читателям ХР, где много говорится об экуменизме, как пример поиска «внутриправославного экуменизма», каким бы оксюмороном это не звучало, но так или иначе, хотя «разномыслиям и надлежит быть между нами», важно сохранять и трезвомыслие, и уважительный тон.
Хочу привести пример из той области, в которой веду научные изыскания уже десяток лет – Белый Харбин, полоса отчуждения КВЖД. На рубеже XIX-XX веков Российская Империя, чтобы укрепиться перед Империей Цин проложила железную дорогу к Владивостоку по территории Китая. Вокруг дороги КВЖД на иностранной территории была организована полоса отчуждения, где действовали не китайские, а российские законы. Административным центром полосы стал город Харбин, куда съехалось со всей России множество строителей, инженеров, было открыто железнодорожное учебное заведение.
После установления советской власти в России возник парадокс: сама дорога (рельсы, локомотивы, вагоны) принадлежала СССР, а полоса отчуждения от российских имперских законов отказываться не собиралась. Тем более туда отступили беженцы, белоэмигранты, остатки колчаковских войск, их родственники и сопровождающие. Заключались разные договоры, но факт оставался фактом: в 1920-е в Харбине можно было свободно получить советский паспорт, что и сделало большинство сотрудников железной дороги. Были среди них и верующие, и скептически настроенные к делу Ленина и мировой революции, но не бросать же должность! Другие гордились своим антибольшевизмом, тем, что советского паспорта не имели, грезили восстановлением Российской империи и монархии, при этом жили в нищете, работали извозчиками, а грёзы оставались грёзами (если не считать авантюрного похода генерала Пепеляева).
Кто из них был более имперцем? В ту пору ещё не был опорочен троцкизм, и многие как в СССР, так и за его пределами грезили мировой революцией, «Царством Труда», которое уже началось в России – прямо-таки суперимперия. У тех, кто мечтал и «исповедовал» возрождение прежней, дореволюционной страны, имперских убеждений тоже не отнять. И те имперцы, и другие, и те желали блага родине, и эти.
В 1930-х Япония напала на Китайскую республику и оккупировала северо-восточные территории, включая Харбин. Те, кто был на стороне большевиков, в основном мигрировали в Шанхай или южнее. Но большинство русских в Харбине остались, не только зарегистрировались в эмигрантском бюро БРЭМ, но и стали коллаборантами, устроилось в полицию, в армию, в учебные и государственные заведения, кое-кто и ритуал поклонения языческой богине Аматерасу ради работы совершил. Они утешали себя: ведь японцы пришли возродить империю! У японцев была своя империя, разумеется, которая рассчитывала контролировать земли до Индии на западе и едва ли не до Австралии на юге. Однако для китайских и русских они создали марионеточное государство Маньчжоу Го, во главе которого оказался …наследник императорского престола Пу И, и русские штыки снова служили «имперским интересам», только уже легко запутаться, каким.
Имперцами там были все консервативно настроенные люди, а то и вообще все. Предпочтение республики монархическому правлению роли в данном случае не играет, если считать СССР продолжателем прежней империалистической линии. Тогда ещё не начался распад Британской и других европейских колониальных систем, так что имперцами были и французы, и британцы… Другие православные уехали в США, сконцентрировались в Джорданвилле, и хотя продолжали мечтать о прежней Российской империи, призывали правительство своей новой отчизны бомбить большевиков ядерными зарядами.
Сколько я ни изучал русскую эмиграцию, я так и не смог поделить поэтов, мыслителей, людей Церкви на «хороших» и «плохих».
Здесь по-моему время взять мел и написать на доске крупными буквами: «Всё прошлое осталось в прошлом». Мы не живём сейчас ни в (1-ом, 2-ом, 3-ем, 4-ом) Риме, ни в империи Романовых, ни в империи Цин, ни в царствах Когурё или Силла, как бы они милы нам ни были, и какие бы священные манускрипты ни оставляли. Мы не носим петровских ботфорт и гетманской шапки. И наша Церковь, и мы сами существуем в той стране, в которой мы и есть сейчас, и спорим на том языке, к которому привыкли с детства.
Нас искушают «конфликты памяти». Но не будем забывать, что христиане если и радеют об империи, то о христианской империи. Сегодня это можно понимать как «мягкую силу», как культурное, быть может экономическое превосходство. Но даже внутри большой страны люди Церкви должны прежде всего быть «христианской закваской».
Ещё христиане много говорят о покаянии, как о перемене души к лучшему состоянию. Но покаяние возможно как раз в прошлом – в том, чем уже согрешил и осознал, а не в настоящем и будущем. И вовсе не нужно становиться «не помнящим родства», важно преобразовывать настоящее ради будущего, беря уроки прошлого.
В числе прочего, нам важно не утратить то единство, которое мы имеем, ведь его так сложно подчас восстановить. Я говорю об объединении РПЦ и РПЦЗ 2007 года. Для нас с обеих сторон теперь крайне важно беречь это хрупкое равновесие, а не призывать по примеру патриарха Сергия и его «Декларации», джорданвилльцев с американскими паспортами стать лояльными Сталину, а то и канонизировать, молиться ему.
Я догадываюсь почему спор об «имперцах» и «антиимперцах» становится вновь актуален. Дело в том, что у известного православного благотворителя Константина Малофеева вышла несколько лет назад трёхтомная книга «Империя». Естественно, империя там главное действующее лицо. Некоторые места там можно истолковать весьма спорно, как например то, что Вавилон был империей, а следовательно вавилонское пленение для евреев благом, они в рабском состоянии соблюдали дисциплину, а став свободными, напротив, предались грехам.
Константин Малофеев сам своего рода «император», глава «бизнес-империи», в состав которой входит и православный канал. Что же — и с ним нужен диалог, как и со многими другими православными христианами.
Тем более, не стоит критиковать сами идеи. Пусть одни, если им нравится быть имперцами, обогащают гуманитарные науки плодами своего интеллекта, а те, кто против империй, придумывают новые идеи, ведь левые весь ХХ век удивляли общество своим креативом.
Главное не делать из исторических понятий идолов, не ссориться из-за них, встречать друг друга как подобает христианам, а не направлять друг другу в лицо сходу баллончики с перцем… Пока оппонент закрывает лицо руками и трёт глаза, можно конечно торжествовать, но вряд ли обогатишься новыми знаниями.
И да будем друг другу как служащие, как и учил нас Спаситель.
Юрий Эльберт