История о «неплодной смоковнице» – одно из непростых мест Нового Завета. Бесплодной, поправите вы? Да не совсем. О ней повествуется в нескольких Евангелиях.
По Марку Христос и ученики Его утром вышли из Вифании – столичного пригорода, где жили Марфа, Мария и Лазарь – и Учитель взалкал (проголодался). «И увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то́ ученики Его… Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Мк. 11:19-21).
По Матфею это произошло сразу после Входа Господа в Иерусалим, и смоковница высохла мгновенно – отчего, как можно догадаться, окружающие пришли в ужас.
Удивителен и ответ Господа ученикам о вере, которая может двигать горами.
Обычно в церковных толкованиях – от святых-отцов подвижников до современных проповедей, эта история сопровождается обращением к христианину покаяться в своих грехах. Каждый из нас призван приносить плоды – в виде молитвы, добрых дел, но сколько бы мы ни делали, мы, как негодные рабы (Лк. 17:10), не выполняем и должного, а значит достойны судьбы смоковницы. С этим не поспоришь, смерть в любой момент караулит нас.
Но разве Господь не любит каждого человека, не ждёт его покаяния? Разве Он не заботится о каждом как добрый пастырь до самого момента смерти, да и после на Суде разве не являет Свою милость?
О Христе в Евангелии цитируются слова пророка Исаии: «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Мф. 12:20) – правда за этим следует грозное «доколе не доставит суду победы» (то есть речь скорее о свободе воли человека на земле, как и в притче о плевелах).
И всё-таки отчего не повезло смоковнице? Она может быть и бесплодной не была – просто не сезон, не время «собирания смокв»?
Эта евангельская история учит наглядно тому, как важно всегда учитывать контекст, в котором звучат те или иные слова Священного Писания. Христос недаром был для апостолов не только Спасителем, но и Учителем, Он учил их и народ – кого притчами, кого наглядным примером. И непонятный эпизод может быть только частью ЕДИНОГО УРОКА, преподаваемого и апостолам, и всем нам.
Смоква – это инжир. Мы в России привыкли, что инжир – сладкие липкие комочки, продаваемые в супермаркете. Но это сухофрукт, он также напоминает свежий инжир, как курага – свежий персик. Это сладкий плод, который растёт при дороге, которым может полакомиться даже бездомный. Но зимой, если инжир не заготовит рачительный хозяин, взять его негде. Зато плод очень питательный и восстанавливает силы.
Прежде случая со смоковницей, Христос рассказывает притчу о смоковнице. «Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом, – не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её» (Лк. 13:6-9).
Глаз читателя современного перевода сразу останавливается на непонятном: что инжирное дерево делает в винограднике? Может быть имеется ввиду просто «сад», по-славянски «вертоград»? Но нет, в славянском тексте Библии, например, сказано именно «виноград», а садовник назван «винарь».
Зато виноград и виноградник – символ очень знакомый христианину. Виноградник – это Церковь, более широко мир Божий. Лоза виноградная – Христос, все мы – плоды, ягоды. Посреди виноградника растёт инжирное дерево – не такое как все. По толкованию святителя Феофилакта Болгарского, это и есть иудейский народ, которому были вверены святыни – Заповеди Божии, Ветхий Завет, Ковчег и затем единственный на Земле Божий Храм, который сохранил учение, но не воспринял его своей жизнью – не принёс плода.
Хозяин недоумевает: что делает в винограднике дерево, не приносящее плодов, занимающее место, тянущее соки из земли, зачем тратить на него усилия? По справедливости – так. Но винарь предлагает подождать «ещё немного». А сколько?
Перекликается эта притча с другой притчей о винограднике и злых виноградарях, которые пытались захватить власть и убить Сына – наследника виноградника. Не пощажены будут винари, не пощажена будет и смоковница, а от Иерусалима останутся лишь обломки храмовой стены, которая доныне зовётся Стеной Плача.
…Теперь перенесёмся ко Входу Господа в Иерусалим. Христос, как это было предсказано пророками, вступает в город на молодом осле. Ослик – самое мирное животное, на коне въехал бы какой-нибудь завоеватель-римлянин. Люди встречают Его как Царя, у всех на устах весть о том, как день назад Он воскресил из мёртвых Лазаря, четыре дня пролежавшего в гробовой пещере.
Израильтяне постилают перед Ним дорожку, размахивают пальмовыми ветвями (в честь которых мы теперь освящаем ветви вербы), кричат «Осанна!» Те ли это самые, что будут пять дней спустя кричать «распни»? Есть предположение, что не те. Ведь и на празднике в честь грядущего Царя радость разделяют не все, кое-кто кривит лица. Это фарисеи. Чуть позже, у подножия Масличной горы, когда ученики вновь возгласят: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!» – фарисеи потребуют замолчать. Христос же отвечает: «Если они умолкнут, камни возопиют» (Лк. 19:38-40).
В нашем восприятии события от Входа Господа в Иерусалим до Тайной Вечери и далее – это уже начало Страстной Седмицы. Представим сказку: в столицу возвращается царь. Что он будет делать? Наверное пойдёт во дворец, наденет перстни и шелка, будет угощаться изысканными кушаньями на пиру. Но на то чтобы роскошествовать во дворце уже есть царёк из рода Иродов.
Масличная гора находится диаметрально по другую сторону от ворот, в которые входил Христос, и на её склонах расположено кладбище. То есть Царь ходил весь день по городу, и остался голоден (а тут ещё смоковница пустая!), на Него кричат, требуя, чтобы ученики молчали, и ночевать Ему негде, нужно идти по темноте к знакомым через кладбище в пригородную Вифанию. Даже для Тайной Вечери спустя несколько дней горница будет чудесно дана, но не сейчас… Как и в момент Рождества Христова – никто не хочет приютить Царя.
Что ещё происходит в эти часы? Христос приходит в Храм и разгоняет торгующих. Представим, что в церковь заходит глава государства. Его с пением проведут в алтарь или выделят почётное место у амвона, все будут суетиться и улыбаться, предложат ему сказать речь.
«Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников. Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его» (Мк. 11:15-18).
Христос много раз бывал в Иерусалимском Храме, единственном на земле. И очевидно торговцы там были и раньше. Они разменивали деньги, римские монеты меняли на священные шекели, «сикли» – специальные деньги для того, чтобы жертвовать их в храме. Не бросать же в храмовую сокровищницу монеты с изображением языческого «бога»-императора, фактически маленьких идолов!
С другой стороны по ветхозаветному закону полагалось приносить в жертву голубей. Вспомним, так ведь было и в момент Сретения Господня! Мы не знаем, принесли Дева Мария и Иосиф-богоприимец голубей с собой или приобрели их. То есть куда же в храме без торгующих?
«Не нарушить [закон] пришёл я, но исполнить», – говорит Христос (Мф. 5:17). Но вот Он входит в Храм как Царь, как справедливый Судья. Храм предназначен для молитвы, а тут повсюду суета, а где-то и обман, одним словом разбойничий притон.
Господь не позволяет проносить с собой через Храм даже вещи. Для нас в повседневности это так просто: с собой на Литургию взять сумку, после службы накупить на ближайшем рынке продуктов.
Но здесь не рядовой случай. Пришёл Царь. Пришёл Спаситель мира, Которому предстоят страдания. Пришёл Сын Божий. Почему же никто не оборачивается?
И вот тут возникает смоковница. Мы помним, что Господь в притче говорит о смоковнице как об Израиле, о том, что не принеся плода, он будет обречён и засохнет. Ещё немного… Но когда? А вот когда!
В эти же дни Спаситель произносит роковые, всем известные слова: «Се оставляется дом ваш пуст…» (Мф. 23:38). Это отсылка к 108 псалму, который современные учёные называют иногда «псалмом проклятий», хотя на самом деле это указание на участь того, кто идёт против Божьих заповедей. Там сказано и иное: да станет жена грешники вдовою, сыновья будут изгнаны из развалин дома и пойдут скитаться, и даже сам грешник не сможет помолиться, «молитва его будет в грех». И эти ужасные слова – применяются к избранному народу, который отныне не избранный народ.
Свершилось! На смену Ветхому Завету приходит Завет Новый. На смену Израилю – Церковь Христова. И знаком, символом этого становится в том числе засохшая смоковница.
А ученики поняли ли это в тот момент? Они скорее ужаснулись.
«Петр говорит Ему: Равви́! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что́ имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мк. 11:21-26).
Когда ребёнок спрашивает: а почему курица без головы? почему рыбу вытащили из воды? – как ему объяснить в двух словах? Открой рот и кушай суп. С другой стороны, ответить надо так, чтобы дитя извлекло пользу и знания, подобающие его возрасту.
Христос говорит о силе веры, но при этом приводит ужасающий пример: поднять гору и ввергнуть в море. Если горы чуть шевелятся, приходят в движение тектонические плиты, и случаются землетрясения – какое все мы в этом году с ужасом наблюдали в Турции.
Так можно ли апостолам проклинать, засушивать, уничтожать кого-то силой веры в Бога? Искусительный вопрос. Да, апостолам дана власть «вязать и решить» – осуждать и прощать человеческие грехи. Но они никогда не проклинают, как и не двигают горами. (Вспомним, даже Архангел Михаил при чуде в Хонех не двигает гору, а лишь пробивает её, чтобы направить селевой поток.) Да, Пётр осуждает Ананию и Сапфиру, но наказывает Бог. Да Павел впоследствии отлучает Александра-медника и иных злодеев, но у них остаётся шанс.
Заключается эта речь важнейшим пояснением: во время молитвы обязательно прощать согрешающих против вас. Не тех, кто пришёл каяться, а всех вообще. Иначе и Отец Небесный не простит согрешений, а тогда и о чём молиться? Так что вера – верой, ведь по слову апостола «и бесы веруют, и трепещут».
Какую бы веру мы не имели, мы не можем наказать ближнего, иссушить как смоковницу, молитва со злостью – «да будет в грех».
Даже народ Израиля – уже переставший быть избранным и единственным – не лишён того, чтобы вместе с другими на общих основаниях разделить радость Воскресения Христова. Иссохла лишь смоковница, а людей Господь уже простил. И ждёт на Свой евхаристический пир в Небесном Иерусалиме, в вечном Царстве Своём.
Остап Давыдов
P.S. Поздравляем западных христиан с наступившим Пальмовым воскресеньем, а восточных христиан — с днем памяти преподобной Марии Египетской.