Вот главная проблема людей: они смотрят на вещи и явления через клише своих идеологий. И потому, слыша название какой-то страны, имя известного человека, рассказ о каком-то событии, они воспринимают это через призму того, как их маленькая идеология (идеология либералов, хипстеров, фарисеев и т.д) предписывает им к этому человеку или явлению относиться.
И лишь единицы прислушиваются к Сократу, который говорит желающим слышать, что на самом деле означает происходящее…
Не избегли этой напасти и люди церкви. Так, мне приходилось слышать, как православный сектовед Александр Дворкин обвинял мать Терезу и принцессу Диану, что те «одержимы демоном благотворительности». Дворкин, впрочем, вообще любитель обвинять кого угодно, но не секрет, что отношение к Терезе и Диане среди религиозно-православных людей настороженное, не случайно ведь они так легко верят наговорам, которые люди наводят и на ту, и на другую женщину.
Кем же была мать Тереза на самом деле? Юной девушкой она уехала из Албании, чтобы там научиться миссионерству, и впоследствии уехать в Индию, чтобы помогать беднякам и нищим.
В Индии Тереза увидела невероятную бедноту, которой не могла даже представить, хотя сама родилась в бедной семье. Поначалу Тереза, как и остальные сестры-монахини, ходила раз в неделю на волонтерство в бедные кварталы, но постепенно она увидела, что этим людям мало одноразового посещения, что они утратили веру в милосердие неба, единственное, что может им помочь, это постоянно быть с ними, разделяя все тяготы жизни.
Как-то во время путешествия в поезде она пережила буквально призвание Господне, когда ей было открыто, что она действительно должна жить с бедняками. Решившись на такой путь, Тереза столкнулась с сопротивлением церковных властей и непониманием со стороны своего духовника.
Но, как заметила Светлана Панич, для XX века важен образ человека, который приходит не учить, а оказывается рядом, чтобы разделить жизнь.
И Тереза, приняв заботу о бедняках и жизни рядом с ними, подвергается тяжелейшему искушению — мучительной богооставленности, которая истязала её десятилетиями. Такому искушению подвергались некоторых святые прошлого, и они оставили нам писания, из которых следует, что человек легче всего выходит из такого состояния при поддержке опытного наставника. Но опытного наставника рядом с матерью Терезой не было. Первыми её ученицами стали те индийские девочки, которых она учила в индийских монастырских школах. Учениц становилось все больше, и слава Терезы росла. Но чувство богооставленности не уходило, и ей приходилось трудиться, помогая людям, преодолевая это мучительное ощущение.
Её любили и её ждали. Одна многодетная мать из Индии сказала ей: приходите почаще, когда вы приходите, словно солнышко заглядывает в нашу комнату!
Мать Тереза пишет об одной своей подруге: «Приехала сестра Габриэла. Она очень усердно трудится ради Христа, но главное, она знает, как это – страдать и одновременно смеяться».
А вот что мать Тереза пишет о месте своего служения: «В Индии сущее пекло – но души людей, здесь живущих, прекрасны и бесценны, ибо омыты кровью Христовой».
И эта уверенность, что люди нуждаются в постоянной заботе, помогала ей трудиться, постоянно преодолевая тяжелую внутреннюю муку.
При этом она не считала себя благотворительницей и говорила: «Мы с сёстрами — не монахини-благотворительницы. Мы приходим к людям, чтобы вернуть им достоинство детей Божиих».
Артём Перлик