29 апреля в 10 утра в Москве, в Доме русского зарубежья имени Солженицына начинается долгожданная (ещё с конца зимы), «полуподпольная», и в то же время очень представительная научно-богословская конференция «Парижская школа: сокровище новое и старое».
Счастливчики, оказавшиеся в столице нашей родины, могут доехать до метро Таганская, откуда видно здание ДРЗ с балкончиками, и вскоре во время кофе-брейка пить на этом балкончике кофе в компании крупнейших умов и знатоков русской философии и теологии.
Правда для этого нужно пройти регистрацию, заполнив форму. Форму можно найти в программе, а программу на сайте Свято-Филаретовского института – да, они одни из соорганизаторов мероприятия. Заготовки для трансляций уже лежат на ютуб-канале института.
Первую часть мероприятия составляет академический флеш-рояль. Это Наталья Юрьевна Сухова, математик и богослов из ПСТГУ и МГУ, среди историков церкви ХХ века в представлении не нуждается. Это крупнейшие специалисты – Олег Ермишин (автор учебника по русской философии) и Наталья Ликвинцева (издательница трудов преподобномученицы Марии (Скобцовой) и организатор конференций памяти митрополита Антония (Сурожского). К ним присоединится Александр Антощенко, профессор Петрозаводского университета.
После обеда к трибуне будут подтягиваться и «кочетковцы», но также весьма уважаемые люди: Юлия Балакшина, Юлия Антипина. Их доклады будут перемежаться с выступлениями ученых ПСТГУ. Заявлено участие члена редколлегии «Вестника РСХД» из Будапешта (того самого, что продается в книжной лавке ДРЗ). Исторический доклад сделает и Митрофанов из СПБДА, но не о. Георгий, а другой.
В заглавии конференции – евангельские слова: всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен человеку хозяину дома, который выносит из сокровища своего новое и старое (Мф. 13, 52).
Смысл, который вкладывал Спаситель, понятен: речь о Ветхом и Новом Завете.
Слова эти, выбранные сейчас в качестве заголовка такой конференции, обретают новые значения.
История Свято-Сергиевского богословского института в Париже завершена. Он объединил великих богословов ХХ века – от архимандрита Киприана (Керна) до протопресвитера Александра Шмемана. Он стал символом русского, а пожалуй и всего православного богословского ХХ века, в центре которого была экклезиология.
Сен-Серж был мечтой православного русского интеллигента в годы церковного возрождения, 1990-2010-е. Но из России поступали туда единицы. При СССР было не так просто выехать, в 1990-е дорого. И наконец обучение там велось не на английском, а на французском языке, что сразу снижало количество абитуриентов. Не каждому довелось выучить язык в светском образовании, как ныне здравствующему протоиерею Александру Уминскому (Минюст России признал его иноагентом). Франкофонство понятно, ведь педагоги Сен-Сержа преподавали параллельно во французских университетах, служили. Таким был, например, батюшка Николай (Озолин), долгое время проведший в руководстве института. Спрос на франкофонное православие существовал, надо сказать, что есть православные страны, где французский преобладает в быту, речь об арабах из Антиохийского, Иерусалимского, отчасти Александрийского патриархатов. Но так или иначе Сен-Серж оказался на грани банкротства. Скоро был ликвидирован и Русский экзархат Константинопольского патриархата, в структуру которого входил Сен-Серж. Владыка Иов (Геча) разогнал остатки, об этом эмоционально говорили в Интернете. Эх, недальновидные греки! В общем институт «рассыпался» как артефакт прошлого.
В конце ХХ века там успел поучиться и протопресвитер Георгий Кочетков, один из организаторов конференции. Его экклезиологическая теория, учение об устройстве Церкви, весьма специфическое – было защищено там в качестве диссертации. Именно текст диссертации и подвергался критике в России, в книге «Суд им давно готов», где известного богослова обвинили в ереси. Учение о. Георгия сегодня одни воспринимают как ложное, другие как доктрину… Но кому как не ему сегодня представлять институт.
Институт ушёл в прошлое, оставив громадное текстовое наследие. Уходит в прошлое и РСХД, с которым Сен-Серж был связан неразрывно. О них историками и теологами ещё будут защищены диссертации. Это сокровище старое, книжное.
А новое… что нам делать сейчас? Для христианина вопрос всегда не праздный.
Уверен, что конференция наделит нас, слушателей, и новым сокровищем. А усопших создателей старых сокровищ помянут 30 апреля вечером в СФИ – для участников конференции организована заупокойная лития об усопших основателях и преподавателях Свято-Сергиевского института.
P.S. По просьбе редакции напомню интересный факт: в Париже к середине ХХ века существовало два православных богословских института, притягивавших русскую эмиграцию. Кроме Свято-Сергиевского богословского института в Париже, существовал и, говорят, существует и сейчас Свято-Дионисиевский богословский институт.
Его история связана с судьбой его основателя, богослова, по-своему искреннего священника, но так вышло – церковного авантюриста Евграфа Ковалевского. Пока Свято-Сергиевский институт был в «Евлогиевском» Западно-Европейском экзархате, Свято-Дионисиевский пребывал (в 1940-ые!) в Московском Патриархате. Потом на время уходил в РПЦЗ. Но отцу Евграфу очень хотелось быть владыкой, и в итоге он создал свою юрисдикцию – Французскую Кафолическую Церковь, по сути никем не признанную микросекту.
А между тем Ковалевский не так просто мечтал «угнать трамвай» – занять архиерейское место. У него была иде-фикс – православное богослужение западного обряда. И Дионисиевский институт был сначала призван стать форпостом западно-христианского богословия, приведенного к православным требования. И говорят, был даже более англоязычным, чем франкофон Сергиевский.
В итоге крупнейшие англоязычные академические центры русского православия оказались на другом континенте: Нью-Йоркская Свято-Владимирская семинария, прозванная «Шмеманарией» (не сложно догадаться почему), Фордхэмский университет (тоже Нью-Йорк, вотчина о. Иоанна Мейендорфа), у зарубежников Свято-Троицкая духовная семинария в Джорданвилле. С ними в контакте находился и Свято-Сергиевский институт в Париже, в 1990-е к ним присоединился московский Свято-Тихоновский богословский институт (будущий ПСТГУ). А Свято-Дионисиевский зачах вместе со странной юрисдикцией Евграфа Ковалевского, впрочем, в наши дни у него существует сайт, естественно на сплошном французском.
Но простите за офтоп: это совсем другая история.
Юрий Эльберт