«Живый в помощи» – колыбельная? Как псалом связан с искушением Иисуса Христа в пустыне? «Живые помощи»?
Что такое «Живый в помощи» – вам каждая православная бабушка скажет. Это такая сильная молитовка, которую в гроб покойнику кладут (в отличие от венчика – не обязательно). Её ещё на панихиде читают. Иногда зашивают в пояс солдату, но наоборот чтобы жив был, чтобы пуля на войне не взяла. Правда солдатики часто посмеиваются, потому что бабушки произносят «живые помочи», а «помочи», как известно, подтяжки.
Кстати, в самом слове «помочи» ещё столетие назад народ не видел ничего предосудительного. Скажем, надо хлеб сеять, а батюшке некогда, служить надо. Собираются тогда всем миром хлебопашцы, обсуждают, и один день или несколько дней от своей работы тратят на поле батюшки. И на поле вдовицы с сиротами. Это называлось «помочи». Даже храмы всем миром возводить умудрялись за один день, такие храмы именовались потом «обыденными».
Словами «Живый в помощи Бога вышнего» открывается знаменитый 90-й псалом. До революции его знали наизусть даже многие неграмотные люди, но вот с буквальным пониманием дело обстояло хуже.
Недавно один профессор посоветовал автору этой статьи, как составлять заявку на научный проект. «Чтобы среднестатистический коллега посмотрел на тему и ответил: ничего непонятно, но как здорово звучит!» Это высказывание касается и 90-го псалма.
Колыбельная для сына
90-ый псалом так любим нашими бабушками, в том числе потому что он заставляет их задуматься и о будущем их отпевании. Бабушки – чьи-то матери, а материнское сердце не обманешь. Интересно, что бы сказали они, узнав, что 90-й псалом – колыбельная? Возможно и не удивились бы.
Псалом – это песня, исполняемая под псалтирь. Не гитара, не гусли, но некий струнный инструмент. Адресован он царём Давидом скорее всего своему сыну – будущему царю Соломону.
Признаемся честно, мы не знаем, сколько было лет Соломону, когда его отец Давид сочинил ему эту песню. Зато мы твёрдо знаем другое: псалмы Давида о сыне Соломоне – это ещё и пророчества о Христе. Так бывает с пророками, они вроде бы делают нечто вполне земное, но Бог вкладывает в это особый высший смысл.
Многим известен псалом 44, памятный по выражению в первых строках «Язык мой – трость книжника скорописца». Там Давид описывает будущую невесту сына, а может быть и царицу Савскую: «предста царица одесную тебе… вся слава дщери царевой внутрь». Сегодня мы твёрдо знаем, что это пророчество об отношении Иисуса Христа к Церкви – образ развитый впоследствии уже в «Песни песней» Соломона.
Конечно у Соломона было много нянек, но что если отец в пророческом порыве взялся лично баюкать малыша? Что поют обычные отцы в колыбельных? «Расти, малыш, большой, сильный, защитник», – не сюсюкать же с ним, мужчина в семье растёт.
Что внушает Соломону с пелёнок Давид? Быть верным Богу, а остальное разрешится само собой.
Псалом обычно читается по-славянски, отсюда и наше его непонимание. Разберём именно славянский текст.
«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится». – Тот, кто живёт помощью Всевышнего, водворится под покровом Бога Небесного. От написания этих строк до праздника Покрова Божией Матери – тысячелетия. Давиду скорее памятен образ Моисея, покрывавшего своё лицо покрывалом, в страхе увидеть Бога. Тем не менее образ понятен. Можно вспомнить компьютерные игры: вводишь секретный чит-код и становишься неуязвим.
«Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него», – понятно.
«Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна» – царевичу слова мятежников ничего хорошего не сулят.
«Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его». – Мы знаем слова Спасителя о том, что кто не примет Царства Божия как дитя, тот не войдёт в Него. Попробуем понять слова 90-го псалма по-детски. Ребятишки часто хвалятся заступничеством старшего брата или отца. А тут за твоей спиной стоит Кто-то настолько большой, что и ты, и твой противник скрываются в тени Его плечей. Вот это силища!
Только мы-то знаем, что сила Божия в правде, что она в немощи нашей совершается. Вот и важное дополнение: как оружие вокруг тебя во все стороны будет …Истина Божия. Такое оружие только против лжеца и злодея, кого же ещё ранит Истина.
«Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго». Страх ночной – страшный сон. «Ой, батюшка, мне сегодня сноха приснилась, да вся нарядная в кружевах и лентах, к чему бы это?» Ни к чему. Не престало христианам «толковать сны», а если сон пророческий, это и без толкований будет ясно.
Ночью может не только сон плохой приснится (мотив колыбельной!), но и враги могут напасть. Говоря о «вещи, во тьме приходящей» вспомним и другое славянское выражение из молитвы «устрой о мне вещь». Это как и в современном сленге может означать и замысел, и восхищение: «Это вещь!»
«От сряща» – если однокоренное слово «сретение» означает «встречу», то «срящ» – это скорее «случай», понятно, что несчастный, который наглый бес может подстроить и средь бела дня.
«Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши». То есть ты один останешься живым в строю, тогда как тысяча твоих товарищей погибнут за грехи, а ты праведник, спасешься. Ничего себе метафора! Но пророчество есть пророчество.
«Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия». Аспид и василиск, вероятно, тоже ядовитые пресмыкающиеся. Но как победить голыми руками льва?! Лев пострашнее медведя. Кстати, лев в псалмах иногда выступает символом диавола. Так или иначе, лев – это враг.
Кончается песня интуитивно понятными словами, обещающими утешение в печали и долголетие: «Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу eго: с ним есмь в скорби, изму eго и прославлю eго, долготою дний исполню eго и явлю eму спасение Мое». Эти слова, как часто бывает в Псалтири, произносятся без кавычек от имени Бога, хотя и поются разумеется Давидом.
Выполнил ли мудрый Соломон завет отца – всегда быть верным Богу? Нет! Соломон сделал много праведных вещей, построил Божий Храм, тогда первый и единственный в мире, но под конец жизни царь …увлекся язычеством. Всему виной было старческое увлечение юными девушками. Уж у кого, как не у Соломона, было такое количество жён, и это обстоятельство не мешало его праведности – редчайший случай в Писании. Молодые вавилонянки уговаривали его покадить богине плодородия Астарте – вероятно это был какой-то ритуал, якобы облегчающий роды.
За отступление был наказан не только Соломон, но и вся страна. Сам Соломон тоже любил играть на псалтири (см. Песнь песней), и возможно он пел такую же колыбельную своему сыну, наследнику престола и внуку Давида – Ровоаму. Тот вырос настоящим «мажором» и негодяем. После смерти отца слабый царёк стал изображать из себя тирана: «мой отец наказывал вас бичами, а я буду бичевать скорпионами». Неизвестно чем бы такая политика репрессий кончилась, но раздались «мятежные словеса» – восстал Иеровоам, прежний товарищ Ровоама, вельможа из простого народа, которого из грязи в князи поднял сам Соломон. Результат: распад страны и многолетняя вражда между теми ветвями единого народа, кто вчера ещё был братьями. Впрочем, у Ровоама была некая тень оправдания: при всех грехах он остался верен правильному почитанию Бога, тогда как Иеровоам отпал в язычество.
Искушение в пустыне
Библейским народом 90 псалом, как и другие псалмы, воспринимались не просто как песни царя Давида, но как пророчество о будущем Царе Израиля, Спасителе.
И воспользовался этим неожиданно …диавол. Речь идёт о евангельском сюжете – искушение Иисуса Христа в пустыне, описанном в четвертых главах Евангелий от Матфея и от Луки.
Мы знаем из Послания апостола Иакова, что «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2, 19). Только заповедей Божиих не соблюдают и дел добрых не творят.
Слово «искушать» в современном мире означает «соблазнять на что-то нехорошее». Но у него могут быть и иные значения: «проверять», «экзаменовать» (отсюда однокоренное слово – искусство, когда кто-то чем-то овладел в совершенстве, его не подловить).
Диавол, искушая Господа нашего Иисуса Христа, как будто «экзаменует» Его по псалтири. Христос полностью принял человеческую природу, соединив её нераздельно с божественной. Но диавол, видимо, не понимал, проверяя Тот ли это, Кому должно стать Спасителем. Напрашивается аналогия: царь Ирод в момент Рождества Христова тоже слышал смутное пророчество, но уже не разбираясь, погубил всех младенцев определённого возраста, только цели своей не достиг.
Как Воланд в «Мастере и Маргарите» выступает в цирке, так и диавол заставляет Иисуса Христа творить не чудеса, а на первый взгляд какие-то фокусы. Например, превращать камни в хлеб.
Внимательно прочитав Евангелия, мы заметим, что Иисус Христос на земле попусту чудес не творил. Он исцелял больных, кормил голодных, помогал рыбакам с уловом. Всё, даже превращение воды в вино на небогатой свадьбе, было направлено на помощь ближнему. А когда фарисеи требовали от Него «знамения» (чуда ради чуда), отказывал им.
Что предшествовало искушению Христа? Крещение на Иордане, когда Господь, погружаясь в воды реки, очистил от грехов весь мир. Иисус Христос отправился в пустыню помолиться и постился там 40 дней. Именно в память об этом 40 дней длится наш Великий пост.
48 дней – переспросите вы? Внимательные христиане помнят, что Великий пост заканчивается накануне Лазаревой субботы, но постная пища при этом не отменяется. Далее, до самой Пасхи повод поститься другой – воспоминание Тайной Вечери и Распятия Христа на Голгофе, события Страстной седмицы.
Христос не просто воздерживался от мяса. «Там сорок дней Он …ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал (проголодался)» (Лк. 4, 2). И диавол предложил Ему превратить камни в хлебы.
Казалось бы, ничего нет невозможного для Бога. Тем более, Сам Христос учил, что «суббота для человека», когда ученики его в субботу рвали в пищу колосья в поле, да ещё Давида упоминал.
Но такое действие противоречило бы Библии, прежде всего Псалтири. Вспомним 77-ой псалом: Моисей не стал в пустыне ничего «превращать», но ведомый им народ получил пищу прямо с неба, манну и перепелов.
Вспомним и 33-ий псалом, звучащий на службе в храме дважды в день: «взыскающие же Господа не лишатся всякого блага».
То есть: чудеса должен творить только Бог. А человек – смиряться. Вот и Господь по-человечески – смирялся, но когда чудо требовалось для спасения других – творил. (Даже чудо с засохшей смоковницей пошло Его ученикам на пользу).
Христос ответил диаволу как раз перифразом слов из 33-его псалма: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
Слова «не хлебом единым» превратились в поговорку, но не будем забывать их происхождение, употребляя её.
Далее диавол как раз использует для проверки 90-ый псалом. «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Лк. 4, 5-7).
В данном случае «не искушай» – не подвергайся риску, чтобы для твоего спасения не требовалось чудо. Не должно человеку «экзаменовать» Бога на чудеса.
В третьем искушении диавол предлагает поклониться ему, обещая все царства земные. Христос же отвечает словами из Торы, из Второзакония: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Но и здесь есть перекличка с Псалтирью, например, со 2-+ым псалмом о царях, которые восстают против Бога.
«Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Лк 4, 11). Когда же Христос возвращается из пустыни, то узнает, что Его Предтеча выполнил свою работу и посажен Иродом в тюрьму – теперь наступает черёд учительства и подвига Самого Иисуса Христа.
Современники сначала считали Иисуса всего лишь сыном плотника, не обучавшимся грамоте. «И дивились иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?» (Ин. 7, 15). Тоже чудо, очень важное и для нас.
Что же касается 90-ого псалма, не секрет, что многие поколения русских людей суеверно пользовались им как «оберегом», хотя само слово «оберег» для православного неприлично. Не буквы на бумаге или поясе должны беречь солдата в бою, но вера и живая молитва матери, которая благословила его таким пояском. Однако здесь то же, что с иконой. Если солдат сам Богу молился, да ещё дорожил пояском – маминым благословением – как свидетельством её молитвы за сына, что это как не проявление веры?
В дореволюционных «епархиальных ведомостях», распространявшихся в Челябинске в 1914-16 годах, священником Симеоном Васильевым был описан такой случай. Солдат-артиллерист на привале ждал с товарищами обеда, а за горой был храм. Солдат поднялся, чтобы прочесть молитву перед едой, глядя на купола, а товарищи смеялись над его набожностью, разливая горячую похлебку. Сотня шагов спасла бойца, снаряд угодил ровно туда, где отряд собрался в очередь для обеда, никто другой не выжил. Что это: чудо или спасение Богом избранного верующего? И то, и другое.
Не нужно наступать на змей, искушая Бога, но если оказался в беде, вера может спасти тебя.
Юрий Эльберт