Авраам и жертвоприношение Исаака

Итак, с полным основанием Авраам был благословлен, поскольку был верен. Тертуллиан

В христианском мире существует расхожее утверждение о том, что Ветхий Завет раскрывается в Новом. Отсюда возникает вопрос, а каким же образом, например, в евангелиях отражается образ жертвоприношения Исаака? Да и вообще, какое отношение это событие имеет к христианской религии, ведь она не призывает ритуально убивать людей на алтарях?

На момент вышеупомянутого события у Авраама остался единственный сын, ведь своего первенца Измаила и его мать Агарь он прогнал. Сарра была стара и уже едва ли могла кого-то родить, в общем Исаак — это единственный ребёнок в их браке. Поэтому Авраам любит своё дитя, подобно тому как Бог Отец любит своего Сына.

Исаак еще совсем юн и в общем-то ещё не успел серьёзно нагрешить, поэтому по человеческим представлениям можно считать его невинным. Конечно же, вина первородного греха на нём есть, и все же образ Исаака может служить символическим прообразом Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

При этом и Иисус Христос и Исаак знают, что они должны быть умерщвлены и оба соглашаются на это. Сам Христос говорит: Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался (Ин. 8:56). Святитель Иоанн Златоуст отмечает, что «под днем, мне кажется, Он разумеет здесь день креста, который (Авраам) прообразовал принесением овна и Исаака.»¹. Святой Ириней Лионский подчеркивает, что «Авраам по вере своей, последовав заповеди Слова Божия, с готовностью предал в жертву Богу Единородного и возлюбленного сына своего, дабы и Бог благоволил за все семя его представить Своего Единородного и возлюбленного Сына в жертву для нашего искупления»². Таким образом, мы можем говорить об определённой параллели между Исааком и Жертвой Иисуса Христа.

Это первый эпизод в Библии в котором так ясно с христианской точки зрения дается прообраз искупительной смерти Спасителя. До этого перед изгнанием Адама и Евы из Рая Господь сказал змию: Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт. 3:15). Это первое библейское упоминание о Мессии, но здесь нет и намека на тему жертвоприношения. Но в Библии происходит развитие одной и той же сюжетной линии, которая посвящена домостроительству нашего спасения, и именно поэтому в ней так много параллельных мест.

Итак, Бог, видя веру Авраама, запрещает ему заколоть Исаака. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего (Быт. 22:12-13). В этом отрывке упомянут агнец, который также символизирует Иисуса Христа – ведь Христос — это Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин.1:29).

Как мы видим, жертвоприношение Исаака безусловно является прообразом голгофских страданий Христа. Здесь есть невинный сын, есть агнец — и они символически указывают на Искупителя рода человеческого. Примечательно и то, что Авраам и Исаак должны были отправиться в некую землю Мориа (Быт.22:2). Ее название можно перевести с древнееврейского как «усмотрение Иеговы». Другими словами, Господь просто повелел Аврраму идти в ту землю, куда Он поведет его³. И праотец избранного народа ответил на этот призыв с полным доверием.

«Однако Исаак не был принесен в жертву, как Господь, но только понес дрова для священнодействия, так же, как и Господь — древо креста. И он таинственно рассмеялся (Быт. 21:3,6), пророчествуя, что Господь исполнит радостью нас, избавленных от тления кровью Господней»⁴, — пишет святитель Климент Александрийский.

Денис Свентицкий