Запоздало я узнал о том, что в эти выходные, 16-17 ноября проходит II международная богословская конференция «Пути развития Церкви». Я не очень понял, кто именно выступил организатором (возможно Славяно-балтийская экуменическая семинария), а руководил ею известный протестантский богослов и священник Павел Левушкан. В число докладчиков входили такие известные в православном рунете люди как библеист Андрей Десницкий, священники Вячеслав Рубский и Георгий Видякин (известный под псевдонимом Батюшка Лютер).
На доклад Андрея Сергеевича я, к сожалению, не попал, так как подключился во второй половине дня. Но и то, что застал, оказалось интересным и побуждало к размышлениям. Спорили люди учёные, и каждый «служил имением своим» – теми знаниями и идеями, в которых он специалист.
Например батюшка Лютер – Георгий Видякин – защищал свою концепцию «пэтчворк-церкви». Пэтчворк – лоскутное одеяло. Как он отождествляет его с неразделимым хитоном Христовым – единством Церкви? Церковь создал Бог, а одеяло скроила людская воля, история. В общем, как у философов, «единство в борьбе противоположностей». Но ведь так и есть: исторически даже традиционные церкви представляют из себя лоскутную пестроту, а Церковь во Христе едина тем не менее.
Другой батюшка, Игорь Мананников из Апостольской церкви в Берлине, кандидат философских наук защищал концепцию «православного анархизма», которая, по его мнению, является более близкой христианскому духу, чем вставшая на полпути демократия и тем более монархизм. Правда он сразу оговорился, что его версия анархизма – скорее либертарианство или просто либерализм, и «естественную власть», удерживающую общество от распада он признает, и даже считает очень важной власть епископа в Церкви (конечно, в его странной юрисдикции тоже есть епископы). Он цитировал Фейерабенда и Прудона, сравнивал анархию с покаянием, под которым понимал не столько моральное действие, сколько перемену сознания, переосмысление того, что стало привычным и очевидным. Как тут быть с простотой апостола Павла – «начальник не напрасно носит меч свой»? Да просто, по-моему, вынуть анархизм как топор из каши, заменив его словом «свобода». Но у батюшки об анархистах светская диссертация, он пишет и сейчас книгу о православном анархизме. Кстати, не он первый, не так давно выходила на английском языке книга «Православие и анархия» сербского богослова Давора Джалто, батюшка конечно на нее ссылался.
Профессор РГГУ и переводчик Кьеркегора Алексей Лызлов посвятил свой доклад проблеме «что значит быть солью земли». Призвание соли – не находиться в солонке, а осаливать – возвращать вкус жизни тому, что сделалось мертвой материей. Он обильно иллюстрировал свои тезисы примерами из Кьеркегора, совмещавшего одновременно и искреннюю веру, и антиклерикальные настроения. Впрочем, приводил он и примеры из житий новомучеников: рассказал как прибыл в ссылку один владыка, вышел на станции, и не было у него даже одежды по погоде. Верующие женщины приметили старика, дали какие-то вещи и выделили ему угол в хлеву. В 1930-е в колхозах всех жили бедно, так что они не дали ему умереть. Но там в хлеву владыка окончательно простыл и попал в больницу. Женщины удивлялись: что же вы не сказали, что вы владыка? Но исповедник скрыл свой сан, чтобы к нему относились как христиане к христианину. Так и соль принята раствориться в том окружении, куда её добавляют, но изменить его.
Были доклады о догматическом и адогматическом мышлении, о роли традиции и религиозного опыта в жизни христианина, о пользе и недостатках консерватизма, о современной катехизации, о страданиях Иова.
Далеко не со всеми утверждениями докладчиков можно было согласиться. И участники не соглашались, тем более на дискуссии уделялось столько же времени, сколько на сами доклады. Однажды в споре прозвучала реплика: а вы не боитесь, размывая границы, потерять и само христианство, начать говорить «о Боге вообще»? Но да минует христиан такое искушение.
Так или иначе эта конференция – опыт «экуменизма снизу», когда на конференции собираются не предстоятели поместных церквей и конфессий, а рядовые священники и миряне, правда, обладающие солидным философским и богословским багажом. Но в том и смысл экуменизма сегодня: не спешить с объятиями, а хотя бы получить опыт уважительного и внимательного общения в споре.
Юрий Эльберт