Когда мне прислали ссылку на канал «МАРДАН» (https://t.me/mardanaka/32299) на видео рассказа человека, который был рожден 14-летней матерью, подвергшийся изнасилованию – я думал, что люди будут выражать только удивление, преклонение перед матерью и прекрасным ребенком, который появился на свет. Но нет, немало дизлайкеров засвидетельствовали, что многие из человеческого рода людьми так и не стали: они переносят ненависть к насильнику на невинного человека, который ничем в своей жизни не напоминает о своем отце. И еще более трагично, что многие «христиане» и «христианки» начинают вопить про то, что «тут все неоднозначно», «надо оставлять право за женщиной». Эти люди, оправдывающие «право на убийство», не только христианами – они людьми еще не стали!
Итак, разговор о рождении ребенка от изнасилования нередко порождает неадекватную истерику, агрессию, вместо рационального обсуждения несомненно больного вопроса. И я предлагаю вдумчиво рассмотреть вопрос, без истерик и предубеждений.
Вслушайтесь в слова этого американца, которого родила 14-летняя изнасилованная девочка:
«Летом 1970 года 14-летнюю девочку изнасиловали на вечеринке по случаю Дня независимости. А через девять месяцев она родила меня. Меня отдали на усыновление и я воспитывался в христианской семье. У детей в ней было правило – если какое-то слово непонятно, мы подходим к отцу и он нам объясняет его значение. А я тогда учился еще в начальной школе и как-то услышал слово «аборт» от старших ребят. Конечно, я не знал, что это такое. А когда отец объяснил, я той ночью почти не спал…»
* * *
Разумеется, пишущий эти строки не считает, что «всегда виновата женщина». Разумеется, я признаю, что женщина в этой истории жертва. Но кто в этой истории зачавшийся ребенок? Чем он провинился и перед кем? Давайте рассмотрим вопрос этот с разных ракурсов: психологического, этического, исторического, юридического.
Психологический
В истории Спартака был сюжет: Его банды выловили одну знатную римлянку – жену того полководца, которому Сенат поручил расправиться со Спартаком и который перед этим изнасиловал и убил жену Спартака. Но когда послы мстителя прибыли к мужу римлянки, они застали отнюдь не скорбящего супруга, а безразличного к судьбе жены циника, утопающего в объятьях любовниц. И после этого Спартак отпустил пленницу со словами: «Ты не сделала мне ничего злого, но я брал тебя в плен, чтобы причинить боль тому, кто убил мою жену. Однако, ни твой плен, ни даже твоя смерть не коснулись его сердца – ты безразлична ему. Потому я отпускаю тебя».
Спартак был умнее и человечнее тех, кто оправдывает убийство детей, зачатых в результате изнасилования.
Женщина, которая убивает невинное дитя, не причиняет боль насильнику (ему плевать на свое дитя) и не прекращает круговорот страдания – она его умножает и сеет дальше. Убивая свое дитя, она делает зло еще большее, чем сделал насильник. Она умерщвляет ни в чем неповинную человеческую душу. Более того! Следует поставить под вопрос психическое здоровье женщины, которая считает, что убийство ребенка принесет ей счастье. Это уже какое-то маниакальное расстройство личности!
И психологу, который работает с женщинами, важно твердо и без «соплей» донести основную мысль: «Пока что ты – только жертва, да, жертва, но если ты убьешь ребенка – станешь хуже того, кто тебя насиловал, ибо он не отнял твою жизнь, а ты думаешь лишить жизни ребенка. Легче тебе от этого не станет, просто вместо одной раны будет две».
Этический
Этика строится на базовых принципах справедливости. Но ни в коей мере и ни с какого боку нельзя назвать справедливым умерщвление невинного ребенка только из-за того, что его отец был негодяем.
Исторический
Уже после републикации мною видео я получил письмо от женщины-психолога, которая – не афишируя это громко – работает как раз с девушками, беременными после изнасилования. Она занимается этим уже больше двадцати лет. По ее наблюдениям, дети, рожденные после изнасилования и оставленные родной матерью (т.е. если она не отказалась от такого ребенка) и которые знают о своем происхождении – всегда бывают очень чуткими, добрыми, порядочными. Она считает, что такие дети чувствуют неописуемую благодарность к матери за свое рождение и стараются всей жизнью отблагодарить ее, а также всем доказать, что их происхождение не делает их моральными негодяями или «выродками».
Это очень важное уточнение (см. ниже ссылки на художественные фильмы, основанные на реальных событиях), т.к. до сих пор существует предубеждение, что рожденный от изнасилования станет негодяем. Между тем, сам по себе факт изнасилования на его будущее не влияет – влияет та среда, в которой он будет расти и воспитываться: если в среде будет предубеждение, дикое мракобесие и ненависть к нему, то он может стать озлобленным социопатом. Но он таким становится не по причине своего рокового происхождения, а по вине общества, отравившего ему жизнь.
Юридический
Ни одно преступление в правовом поле не наказывается убийством детей преступника. Но с убийством невинного ребенка в материнской утробе происходит сбой законности. Насильника государство будет кормить и поить, а его ребенок должен умереть только за то, что его отец – подонок.
В цивилизованном и правовом обществе должен быть безусловный запрет внутриутробного детоубийства любого ребенка – и при беременности в результате изнасилования в том числе. Но на усмотрение женщины остается право оставить дальше этого ребенка себе, или сдать его в приемную семью. И вот тут государство должно приложить все усилия. Оно обязано обеспечить анонимность отказа от ребенка и усыновления его в другой семье.
* * *
«В такой ситуации родится только моральный урод, и это генетика»
Так пытается возразить большинство оппонентов, которые демонстрируют позорное для людей XXI века незнание базовых основ в тех вопросах, по которым высказывают суждение. Прежде всего, следует отличать три фактора:
1.Генетический
2.Нейробиологический
3.Социально-психологический
1.В нашей генетике нет «гена преступлений», а гены, отвечающие за повышенную возбудимость (что может стать косвенной причиной преступления) хотя и существуют, но они присутствуют и передаются самыми обычными людьми. Контроль над ними лежит в плоскости воспитания. При этом насильник может не иметь этого гена (да, именно так) – и в таком случае его поведение связан исключительно с социальными условиями. Тогда как обычные «нормальные» родители могут передать своему обычному ребенку генетику с повышенной возбудимостью. Т.е. передача таких генов не связана с сексуальным насилием.
2.От состояния нейробиологии мозга зависит лишь интеллектуальное и физическое развитие, точнее – развитие ресурсов, которые на выходе стимулируют в мозге человека сигналы, стимулирующие его заниматься искусством, науками или спортом. Эта система либо хорошо развивается либо – к примеру, из-за сильного стресса у матери – может развиваться заторможено, слабо. Действительно, стресс матери, пережитый от насилия, может привести к заторможенности развития ребенка в утробе (но не обязательно приведет). Но и это не делает человека негодяем или преступником. При этом, во-первых, ребенок может наверстать в развитии после рождения (если будет создана здоровая социальная среда см. ниже). Во-вторых, повредить развитию ребенка может любой стресс – к примеру, если мать во время беременности испугается от прилета ракеты или беспилотника, от случайной аварии (в которой она окажется но не пострадает), от потери в это время близкого человека – да много еще от чего. Означает ли это, что всех этих детей стоит сразу же убивать, раз уж есть риск, что у них будут торможения в процессе развития?
3.Кем будет человек (в нравственном смысле) – зависит не от генетики и биологии. Он может иметь повышенную агрессивность (в ряде случае – генетика), он может иметь невысокий IQ (частично ответственна биология), но станет он убийцей, маньяком или порядочным человеком – это все зависит от социально-психологической среды, в которой он будет воспитываться. Психологи обратили внимание, что дети, рожденные от изнасилования, но воспитанные в здоровой атмосфере – становятся нормальными людьми, чуткими, добрыми. И наоборот – даже дети, рожденные от обычных отношений, но попавшие в нездоровый «психоклимат», могут стать социально опасными, психически больными людьми. Нашу психику и нервную систему формирует не генетика и не биология, а среда нашего общения. И – с другой стороны – человек может быть рожден обычным способом от гениальных родителей, но воспитываться в нездоровой среде. И тогда он может быть гениальным музыкантом и маньяком – по совместительству (известный красный комиссар Тухачевский – тому яркое подтверждение, ведь мало кто знает, что этот кровопийца «божественно играл на скрипке»).
А значит, при учете всего сказанного, нам необходимо, при виде пострадавших женщин, не «руки умывать», а помочь им преодолеть предубеждения окружающей среды и воспитать ребенка достойным Человеком.
«А как же свобода воли? Зачем же давить на нее своими доводами – пусть она сама решает»
Слышим мы от бессовестных манипуляторов, и снова, как всегда в этих лозунгах, сатанинское лукавство! Ведь у маньяка тоже была «свобода воли», только я уверен, что мои оппоненты будут настаивать на наказании для этого негодяя за свободно совершенный поступок (тут я с ними согласен). Но если за зло изнасилования нужно карать, то почему не карать за зло внутриутробного детоубийства? Ведь ребенок не виноват ни в чем и ни перед кем!
Поэтому именно те, кто «молчат» или «поддакивают» убийству невинного ребенка – они несут на своей совести неимоверный груз вины. И более того! С них Господь спросит даже больше, чем с той женщины, которая – будучи в состоянии стресса – под общие «одобрямсы» убила свое дитя.
Так же важно учесть, что лица, которые создают психологическую среду с устойчивыми предубеждениями относительно нравственного облика ребенка, рожденного от изнасилования, фактически подвергают этого ребенка абьюзу и создают SETUP для детоубийства. Т.е. в нормальном обществе именно эти лица будут нести ответственность перед судом за распространение предубеждений относительно невинного ребенка. А именно психологические (отнюдь не экономические) причины становятся основным стимулом к детоубийству после изнасилования: Женщина боится «общественного презрения к себе и к ребенку».
Когда-то в прошлом у ряда народов было предубеждение относительно инвалидов, и матери избавлялись от калек, потому что в обществе было стойким предубеждение, что это – «проклятье». Сегодня абьюз против инвалидов – уголовно преследуемое преступление! Так же, как и дискриминация по расовому признаку. Очевидно, что очередным этапом психологической зрелости общества должно стать преследование за абьюз по отношению к детям насилия.
И когда вы, как Пилат, «умываете руки», посмотрите в глаза сотням и тысячам людей, рожденным от изнасилования и ставшим прекрасными людьми. Всмотритесь в лицо Лауры Теддер: Вы ее – мать и бабушку и просто прекрасного человека – назвали «нелюдем с плохой наследственностью». Вы ей пожелали смерти! За что? Сами вы после этого люди ли?
«А что вы сами готовы сделать для этого ребенка? Не готовы взять и воспитать – так молчите»
Это еще один подлый трюк манипуляторов. Давайте возьмем другую ситуацию: Довольно обеспеченная семья с тремя детьми дошкольного возраста вдруг лишается заработка Фирма «накрылась», война началась – да мало ли какие могут быть причины для обнищания? А тут еще и один из членов семьи погиб, и сдать детей некуда. Означает ли это, что оставшийся в живых – ради своей шкуры – вправе убить своих троих детей, которых ни прокормить, ни образовать он не в силах? И означает ли, что мы и в этом случае должны «молчать» и смотреть на ужасы человеческой деградации?
* * *
А тем, кто еще до сих пор так и не желает стать человеком и упирается в своем осатанении, я советую посмотреть экранизации следующих реальных житейских историй:
- НЕЛЮБОВЬ (4 серии) / х.ф. реж. Яна Романенко, Россия, 2015 // URL: https://www.youtube.com/watch?v=U6BOJ3j-TKI (НЕ ПУТАТЬ с одноименным фильмом Андрея Звягинцева)
- УБИЙСТВО В МОРВАНЕ [Meurtres dans le Morvan – фильм № 32 в серии Meurtres a…] / х.ф. Швейцария-Франция, 2018 // URL: https://www.youtube.com/watch?v=UnX0PNmp2oc (русская версия 2022)
- Теддер 2015 = Лаура Теддер. Зачата во время изнасилования, родилась в результате аборта // [vselenstvo.com] URL: http://www.pravmir.ru/laura-tedder-zachata-vo-vremya-iznasilovaniya-vyizhila-posle-aborta-1/ (21.05.2015).
* * *
Так проклятье или благословение – дети, рожденные от изнасилования? Только от вас самих будет зависеть то, будет этот ребенок вам проклятьем или благословением. И это касается не только детей, рожденных от насилия, но и вообще любого ребенка.
У меня только одна просьба к читателям: станьте людьми, ну, пожалуйста, постарайтесь!
Архимандрит Феогност Пушков, кандидат богословия