Когда речь заходит о католическом присутствии на постсоветском пространстве, воображение чаще всего рисует готические шпили Прибалтики или самобытные белорусские храмы. Азербайджан в эту картину не вписывается. Земля древних зороастрийцев и суфиев, страна шиитского большинства, пережившая десятилетия советского государственного атеизма — казалось бы, самая неподходящая почва для миссии Рима.
Однако именно здесь, в Баку, история Церкви пишется заново с удивительной глубиной. История, которая начинается не с триумфальных процессий, а со строительной площадки нового храма, где координатор работ вдруг по-новому осознает себя под своей личной «смоковницей»: его позвали не просто возводить стены церковного здания.
Наш сегодняшний собеседник прошел путь от юноши, искавшего смысл на руинах советской эпохи, до пресс-секретаря Апостольской префектуры, катехизатора и аколита. Его ответы разрушают привычный шаблон религиозной публицистики. Он говорит о межрелигиозном диалоге без дипломатического пафоса, называя визит Папы Римского событием, которое сделало общину видимой для общества. О своем призвании — не как о героическом отречении, а как об «откровенном и непростом разговоре», который начался со случайного (ли?) строительного контракта. О подготовке людей ко крещению через азербайджанский перевод Компендиума, где главное правило звучит почти революционно для любой апологетики: мы никого не убеждаем, мы лишь помогаем человеку услышать собственный отклик на призыв Бога.
Это интервью — редкий взгляд изнутри на то, как выживает и дышит малая община на географической периферии католического мира. Это рассказ о том, как потомки польских инженеров, сосланных сюда империей, стали теми самыми «живыми камнями», сохранившими веру сквозь репрессии. О том, почему мусульмане приходят в католический храм с благоговением, а сестры Миссионерки Милосердия помогают людям восстановить документы, чтобы те могли вновь почувствовать свое человеческое достоинство. И о том, как слово «аксакал» стало лучшей характеристикой для святого Иоанна Павла II.
Мы предлагаем вам разговор о вере, которая не боится быть малой, потому что там, по словам Торала Агаева, действует парадокс апостольской горницы: отдавая свой единственный дар, ты обретаешь неиссякаемый избыток радости.
«Живые камни» на перекрестке миров. Как строится Католическая Церковь в сердце Азербайджана
— Расскажите о вашем пути к католической вере. Что привело вас в Церковь и как вы поняли, что ваше призвание в служении?
— Я родился в 1980 году в Баку, и мои юношеские и студенческие годы, годы становления уже как взрослого человека пришлись на переломную эпоху. Старые идеалы рушились у нас на глазах, и многое из того, что нам и поколению наших родителей казалось незыблемым и истинным, обнаруживало свою несостоятельность. Возник определенный духовный вакуум, который, думаю, ощущали очень многие люди моего поколения и старше.
«Крушение привычного мира заставляло искать более прочные основания»
Крушение привычного мира заставляло искать более прочные основания собственной жизни, порождало некий духовный голод. И, полагаю, что я не был в этом исключением.
По национальности я азербайджанец, и моя семья традиционно относила себя к мусульманам, хотя религия в нашем доме не практиковалась. Но это вовсе не означало отсутствия веры в Бога. С детства я знал, что мир не возник в результате случайности и не отдан во власть слепого стечения обстоятельств и есть Тот, Кто сотворил этот мир и является Господином его истории, а также истории жизни каждого человека.
Однако со временем одной этой пассивной веры стало недостаточно. Все настойчивее возникали вопросы: кто я, для чего я создан, в чем смысл и цель моей жизни? Это монотонное перелистывание ее страниц, день за днем и год за годом — к чему оно ведет? И если есть Тот, Кто меня слышит, Тот, Кто держит меня за руку и ведет по этой жизни, то каков Он на самом деле? И каков Он по отношению к нам?
Мне очень близок евангельский образ Нафанаила, отождествляемого традицией с апостолом Варфоломеем, чьи апостольские труды и мученичество древнее церковное предание связывает с землями моей Родины. Евангелие не говорит нам, о чем именно размышлял Нафанаил под смоковницей и к чему такому сокровенному в нем прикоснулся Христос, сказав «Я видел тебя». Но мне кажется, что в определенный момент своей жизни и я был узрен Господом под своей собственной «смоковницей».
«Отдавая, ты не оскудеваешь»: как строитель храма нашел свое церковное призвание
Здесь можно было бы добавить с неким пафосом: меня призвали стать Его учеником. Но, наверное, честнее будет сказать иначе: меня пригласили к откровенному, искреннему и оттого вовсе не простому разговору.
А уже в период моих наиболее активных духовных поисков произошло событие, которое теперь мне трудно считать простой случайностью. Строительная компания, где я работал координатором, получила заказ на строительство католического храма в Баку. Так я познакомился с католической общиной и со священнослужителями. И сегодня, глядя на все эти обстоятельства уже с расстояния пережитого, я не могу не видеть в них руку Божью.
«В 28 лет я принял крещение и взял имя апостола Павла»
В 2008 году, в возрасте двадцати восьми лет, после завершения курса катехизиса, я принял крещение и взял имя апостола Павла, личность которого особенно меня вдохновляла.
Примерно через год мне уже поручили вести катехитические занятия в приходе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Баку.
Именно тогда я впервые пережил очень глубокое ощущение полноты и осмысленности жизни. Я мог делиться с другими даром христианской веры, который сам получил, делиться тем утешением, которая эта вера несет с собой, которым прежде был утешен я. И тогда я обнаружил удивительную вещь: отдавая, ты не оскудеваешь. Напротив, ощущаешь какой-то неиссякаемый избыток радости, благодарности, внутреннего богатства. До этого я, пожалуй, никогда настолько ясно не чувствовал, что то, что я делаю, действительно имеет смысл.
Постепенно к катехизации добавились и другие формы служения. Благодаря моему опыту административной работы я стал помогать настоятелю и ординарию в организационных и канцелярских вопросах, в ведении корреспонденции. Как-то естественно получилось, что я, что называется, «пришелся к месту». И всякий раз возвращалось то же внутреннее ощущение: именно здесь моя жизнь обретает свой подлинный смысл.
«Господи, куда нам идти?» — вопрос Петра стал вопросом всей моей жизни
Конечно, мой путь не был и не остается совершенно прямым и безоблачным. В нем были разные периоды, в том числе достаточно серьезные духовные испытания. Но, оглядываясь назад, я вижу, что Господь никогда не оставлял меня без знака, без напоминания о том, что, несмотря на мои собственные несовершенства и меняющиеся обстоятельства жизни, Он желает видеть меня в Церкви и в служении Ей. И вопрос Петра «Господи, куда нам идти?», все чаще приобретал в моей жизни характер искреннего недоумевания — действительно, куда же мне идти, если не в Церковь и кому мне служить, если не Господу?
«Довериться Божьей благодати, которой всегда довольно»
И постепенно пришло осознание самого главного: мне не следует от этого бежать. Не следует закрываться от этого призыва по причине своих слабостей, ложного смирения или рационалистических сомнений. А следует просто довериться Божьей благодати, которой, как мы знаем из свидетельства апостола Павла всегда «довольно».
— Вы совмещаете три важные роли: пресс-секретаря, катехизатора и аколита. Как вам удается балансировать между административной, просветительской и литургической деятельностью?
Если честно, я даже не задумываюсь о каком-то особом балансе или способах гармоничного совмещения этих трех служений. Для меня они не существуют отдельно друг от друга. Все они совершаются в рамках служения Церкви, в послушании церковной власти, прежде всего апостольскому префекту Католической Церкви в Азербайджане епископу Владимиру Фекете, а также настоятелям приходов. Поэтому и приоритет тех или иных задач в конкретных обстоятельствах определяю не только и не столько я сам: он зависит прежде всего от того, какое служение в данный момент мне поручено Церковью.
Если же говорить о моем личном восприятии этих служений, то молитвенная и литургическая жизнь для меня, безусловно, является источником и пищей для всего остального, что мне поручается делать в Церкви. Именно там я прежде всего черпаю силы и для служения пресс-секретаря, и для катехизации.
«Задача катехизатора — зажечь тихий огонек веры в сердце другого человека»
Как известно, катехизатор призван не просто сообщать определенную сумму знаний. Катехетические встречи – это не просто занятия по христиановедению. Задача катехизатора — постараться зажечь в сердце другого человека тот тихий огонек веры, который затем должен возрастать уже в личных отношениях самого человека с Богом. Но для того, чтобы делиться этим светом, необходимо самому постоянно возвращаться к его Источнику. Поэтому для меня молитва и литургическая жизнь не являются «еще одной обязанностью» наряду с другими, а являются тем, из чего я черпаю силы и вдохновение для всего остального.
Даже свое служение пресс-секретаря я в каком-то смысле воспринимаю как продолжение катехизаторского служения, хотя, конечно, это совершенно иная сфера деятельности и у нее свои задачи. Но все же, каждое публичное выступление, каждое присутствие в информационном пространстве, живые контакты с общественностью: все это — еще одна возможность сделать Церковь немного ближе и понятнее обществу, свидетельствовать о том, чем Она живет, и в пределах моих полномочий доносить Ее голос до людей, чтобы Церковь была услышана и понята теми, кто, возможно, еще находится далеко от Нее. И если благодаря этому расстояние между человеком и Церковью становится хотя бы немного меньше, то, может быть, становится чуть короче и его личная дорога ко Христу.
— В чем заключается специфика работы пресс-секретаря католической общины в преимущественно мусульманской стране? С какими главными вызовами вы сталкиваетесь?
— Думаю, ни для кого не секрет, что каждая Поместная Церковь живет в конкретном историческом, культурном и общественном контексте. Наша Апостольская префектура здесь, конечно, не исключение. Поэтому и служение пресс-секретаря в Азербайджане имеет свою специфику.
В наших реалиях пресс-секретарь — это не только человек, который сообщает новости из жизни Церкви, делает официальные заявления или, когда это необходимо, разъясняет позицию Церкви по тем или иным вопросам. Это еще и своего рода связующее звено между Церковью и обществом, государственными и общественными структурами, взаимодействующими с религиозными общинами, институтами и организациями, занимающимися вопросами межрелигиозного диалога, другими религиозными общинами и так далее.
Поэтому немалая часть моего служения — это, если воспользоваться современным термином, public relations, отношения с обществом. Иногда, когда этого требуют обстоятельства, мне поручается представлять нашу Церковь на общественных мероприятиях, зачитывать послания епископа, выступать на конференциях и семинарах, представляя в пределах своих полномочий позицию Католической Церкви по обсуждаемым вопросам.
«Храм другой религии вызывает у азербайджанцев естественное уважение и благоговение»
Что касается мусульманского большинства, здесь важно понимать специфику самого Азербайджана. Азербайджан — светское государство, в котором нет государственной религии, а религиозные общины равны перед законом. Кроме того, исторически Азербайджан находился на перекрестке культур и религиозных традиций. Здесь формировывались различные школы ислама, существовала Церковь Кавказской Албании, еще более древние пласты связаны с зороастризмом. Все это, на мой взгляд, наложило глубокий отпечаток на то, что я назвал бы народной духовностью азербайджанцев.
Одной из ее характерных черт я считаю особое чувство сакрального. Человек может принадлежать к совершенно иной религиозной традиции, но храм другой религии, ее святыни, молитва, богослужение зачастую вызывают у него естественное уважение и определенное благоговение. Об этом можно судить по тому, как часто наш храм посещают наши братья и сестры — мусульмане и с каким уважением они относятся к самому пространству храма. Думаю, этим также объясняется интерес общества к тому, что говорит Католическая Церковь.
Через наши медиаресурсы, официальные страницы в социальных сетях, а также через действующую уже более года азербайджаноязычную редакцию Vatican News мы стараемся знакомить общество не только с событиями из жизни нашей поместной Церкви и Вселенской Церкви в целом, но и с учением Католической Церкви, с содержанием папских посланий, катехез, обращений, с христианской антропологией, социальным учением Церкви, Ее пониманием человеческого достоинства, взглядами на современные проблемы в сфере нравственности, социальной справедливости, основных прав и свобод человека и так далее.
И из собственного опыта, в том числе выступлений на телевидении, в подкастах, на различных общественных площадках, могу сказать, что это встречает большое понимание и уважение. И мне очень радостно видеть, что интерес растет. Причем это не обязательно интерес человека, который собирается стать католиком. Это может быть культурный, исторический, религиоведческий интерес — желание узнать и понять. И мне кажется, уже само это стремление услышать друг друга и освободиться от возможных предрассудков имеет огромную ценность.
— Как катехизатор, как вы строите программу подготовки для тех, кто хочет принять крещение или присоединиться к Католической Церкви в Азербайджане? Кто эти люди?
— В моем служении катехизатора, есть два направления. Первое — это подготовка тех, кто желает принять крещение или быть принятым в полное общение с Католической Церковью. Второе — катехетические беседы с уже крещеными католиками, направленные на углубление веры и более глубокое понимание церковной жизни.
Со второй группой мы можем говорить на самые разные темы: о Священном Писании, таинствах, Литургии, о житии святых, об Отцах и Учителях Церкви, развитии христианской богословской мысли, христианском искусстве и символике и так далее.
Что касается подготовки ко крещению или принятию в полное общение с Католической Церковью, то основой программы служат Катехизис Католической Церкви и составленный на его базе Компендиум. Полный Катехизис пока не переведен на азербайджанский язык, тогда как Компендиум на азербайджанском существует, поэтому в работе с азербайджаноязычными катехуменами он является особенно важным пособием.
C самого начала занятий я стараюсь подчеркнуть одну важную деталь: катехизация — это не курс «сравнительного религиоведения» и не площадка для апологетики. Моя задача как катехизатора не состоит в том, чтобы любой ценой кого-то убедить или что-либо ему доказать. Речь ведь идет о вере, о Божьем даре, о котором следует, прежде всего, молиться.
От Катехизиса к личному отклику: принципы честной катехизации
Я обычно говорю примерно так: мы будем разбирать, во что и в Кого верит Католическая Церковь, как она молится, к какой жизни призывает человека и почему. Но в конечном счете все это требует свободного ответа самого человека. Готов ли, хочет ли он верить так, молиться так и жить так?
Поэтому мне важно, чтобы занятия не превращались в бесконечную дискуссию, хотя вопросы, конечно, можно и нужно задавать и я стараюсь побуждать аудиторию к этому. Но мне хотелось бы, чтобы каждый заданный вопрос, вне зависимости от полученного на него ответа, приводил к внутреннему размышлению: что услышанное означает лично для меня? Какой отклик оно вызывает во мне? Почему именно это показалось мне сомнительным, неубедительным, вызвало отторжение? А это — наоборот, было принято легко и отозвалось согласием?
Не менее важен принцип полной свободы. Иногда за время подготовки у катехумена складываются очень добрые отношения с приходом, и человек может начать опасаться, что кого-то разочарует или обидит, если поймет, что пока не готов стать католиком. Поэтому я стараюсь с самого начала дать понять, что его решение никак не повлияет на наши отношения к с ним. В конце концов, добрый друг — огромное приобретение в любых обстоятельствах, в том числе и для Церкви.
А по поводу того, кто приходит в Церковь за крещением…Я бы их назвал евангельскими «званными». Господь обращается к человеку самыми разными путями. Иногда через обстоятельства жизни, иногда через другого человека, или через тяжелое личное переживание, некий личностный конфликт. А иногда все начинается со всего лишь внешнего интереса: к истории христианства, к католической культуре, архитектуре, искусству, литературе, к тому миру, который человек прежде видел только в книгах или кино.
Поэтому, когда человек приходит с желанием стать католиком, я стараюсь быть с ним предельно откровенным и помочь ему разобраться также в собственных мотивах.
Порой бывает необходимо деликатно объяснить: принятие крещения — это не приобретение какой-то особой духовной «защиты», не магическая гарантия того, что после этого исчезнут жизненные проблемы. И решение стать католиком не должно быть просто реакцией на разочарование, обиду или озлобленность по отношению к окружению или религиозному большинству.
Мне важно, чтобы у человека не было иллюзий относительно Церкви и христианской веры. Господь действительно зовет человека очень разными путями. Но ответ на этот зов должен быть свободным, осознанным и честным и подготовить почву для такого ответа, для совершения честного выбора — одна из первостепенных задач катехизатора.
— Католическая община Азербайджана пережила трагические годы советских репрессий и была практически уничтожена. Что помогло сохранить ту искру веры, которая в итоге привела к ее возрождению в 90-ые годы? Существовала ли в годы гонений катакомбная церковь?
— Ваш вопрос напомнил мне очень глубокие и трогательные слова апостольского нунция на Южном Кавказе архиепископа Клаудио Гуджеротти, ныне кардинала и префекта Дикастерии по делам Восточных Церквей. В 2007 году именно он совершил освящение нового, а в определенном смысле, возрожденного католического храма Баку, посвященного, как и уничтоженный в советские годы прежний храм, Непорочному Зачатию Пресвятой Девы Марии.
«Каменное здание можно снести, но труднее уничтожить те самые «живые камни» — веру людей»
В своей проповеди на освящение храма архиепископ Гуджеротти говорил о «живых камнях» Церкви. Камни Азербайджана, из которых был возведен новый храм, стали для него образом преемственности христианской веры на этой земле. Они словно хранили память о прежней католической общине Баку, о людях, которые здесь жили своей верой, а затем пережили гонения и разрушение церковной жизни.
Каменное здание можно снести. Так и произошло со старым бакинским храмом. Но оказалось, что гораздо труднее уничтожить те самые «живые камни» — веру, сохранившуюся в людях, в семьях.
Именно поэтому, говоря о возрождении Католической Церкви в Азербайджане в 1990-ые годы, мне кажется особенно важным помнить потомков той самой, прежней католической общины. Значительную ее часть исторически составляли поляки. Польская община оставила очень заметный след в истории Баку и Азербайджана: в архитектуре, инженерном деле, нефтяной промышленности, культуре. Достаточно вспомнить имена выдающихся польских архитекторов Юзефа Гославского, Юзефа Плошко, Казимира Скуревича, Евгения Скибинского, трудами которых украшена наша столица.
Некоторые потомки тех самых католических семей дожили до дня освящения нового храма. Можно только представить, что чувствовали эти люди, увидев в родном городе, спустя десятилетия, вновь возвышающийся католический храм. Именно к ним, как мне кажется, особенно относился образ архиепископа Гуджеротти — образ «живых камней», которые легли в основание возрождаемой Церкви в Азербайджане.
Что же касается второй части вашего вопроса — существовала ли в советском Азербайджане катакомбная Католическая Церковь, то, насколько нам известно, нет. Во всяком случае, у нас нет достоверных свидетельств о существовании здесь организованной подпольной католической церковной структуры, которую можно было бы в строгом смысле назвать катакомбной.
Поэтому я бы сказал, что искра веры сохранилась здесь в памяти людей, в семьях, в их христианской идентичности и верности тому, что они получили от своих родителей. Храм был разрушен, структура уничтожена, но «живые камни» остались. И когда появилась возможность свободно исповедовать веру, из этих живых камней Церковь начала созидаться вновь.
— Как община восприняла исторический визит святого Папы Иоанна Павла II в Баку в 2002 году? Можно ли назвать его переломным моментом в новейшей истории Префектуры?
— Значение визита Папы Иоанна Павла II в Азербайджан в 2002 году и его плоды для Католической Церкви в нашей стране трудно переоценить. Я думаю, что его действительно можно назвать главным событием новейшей истории нашей Поместной Церкви. Не случайно мы почитаем св. Иоанна Павла II как одного из покровителей католической миссии в Азербайджане.
«Трагическая страница гонений перевернута»: визит Иоанна Павла II как начало новой главы
Прежде всего, это был первый в истории визит Римского Понтифика в Азербайджан. Папа прибыл по приглашению президента Гейдара Алиева, и уже сам факт этой встречи имел огромное значение как для небольшой католической общины, так и для всего общества.
Одним из наиболее значимых плодов этого визита стало предоставление президентом Гейдаром Алиевым земельного участка для строительства католического храма в Баку. До этого богослужения совершались в приспособленном для приходской жизни частном доме. Возможность построить новый храм была воспринята не просто как решение практической проблемы. Это был очень красноречивый знак того, что трагическая страница гонений и лишений советского времени действительно перевернута и для католиков Азербайджана начинается новая глава. Через пять лет после визита святого Иоанна Павла II на этом земельном участке был воздвигнут и освящен храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.
Но значение визита этим, конечно, не исчерпывалось. После десятилетий советского периода само присутствие католиков в Азербайджане оказалось в значительной степени забыто общественным сознанием. Приезд Иоанна Павла II вновь сделал Католическую Церковь видимой для общества и напомнил о том, что католическое присутствие имеет в Азербайджане собственную историю и является частью религиозного и культурного наследия нашей страны.
Огромное значение имела и сама личность Иоанна Павла II. Бакинским католикам было ясно, что в Баку прибыл Преемник апостола Петра, Пастырь Вселенской Церкви. Но азербайджанское общество встречало одновременно и человека, нравственный авторитет которого далеко выходил за пределы Католической Церкви. Иоанн Павел II был одним из великих свидетелей и глашатаев человеческого достоинства и свободы в XX веке.
Мне кажется, здесь очень подходит наше слово «аксакал» — мудрый старец, к голосу которого прислушиваются не только принадлежащие к его собственной общине. Именно так многие люди в Азербайджане воспринимали Иоанна Павла II. Неслучайно Президент Гейдар Алиев, приветствуя его, также подчеркнул значение личности Папы для всего мира.
И спустя почти четверть века мы воспринимаем визит Иоанна Павла II не просто как памятную страницу нашей истории. Мы до сих пор живем плодами тех двух дней 2002 года.
— Как сегодня выглядит среднестатистический прихожанин католического прихода в Баку? Насколько община многонациональна?
— Мне кажется, что ответ на вторую часть вашего вопроса объяснит, почему так трудно ответить на первую. Наша община настолько многонациональна и разнообразна, что составить какой-то единый портрет «среднестатистического» прихожанина католического храма в Баку практически невозможно.
«Единство в многообразии»: кто сегодня составляет общину бакинских католиков
При этом Католическая Церковь в Азербайджане — община крайне немногочисленная. Но, несмотря на свою малочисленность, она удивительно разнообразна. Это граждане Азербайджана разных национальностей и иностранцы, временно живущие в нашей стране. Это трудовые мигранты, студенты, сотрудники дипломатических представительств и иностранных компаний, граждане европейских стран, Соединенных Штатов, Юго-Восточной Азии, Латинской Америки.
Но разнообразие нашей общины не ограничивается национальным происхождением или гражданством. В ней представлены разные языковые и возрастные группы. И даже в том, как люди переживают свою веру, можно увидеть определенное разнообразие: кому-то ближе одни духовные традиции и пути внутри Католической Церкви, кому-то – другие и это один из критериев формирования «малых групп» в общине.
Поэтому, если попытаться создать портрет «среднестатистического католика» в Азербайджане, сделать это будет чрезвычайно трудно. Но определить характерную черту самой нашей общины, мне кажется, вполне возможно: это единство в многообразии.
— На каких языках сегодня совершаются богослужения в Префектуре и как Церковь интегрирует азербайджанский язык в литургическую жизнь?
— Сегодня Святые Мессы и другие богослужения в нашей Апостольской префектуре совершаются преимущественно на трех языках: азербайджанском, русском и английском. Наиболее многочисленными остаются англоязычная и русскоязычная общины, однако в последние годы заметно растет и азербайджаноязычная.
Это совершенно естественный процесс. Азербайджанский язык — государственный язык нашей страны, и его роль во всех сферах общественной жизни постоянно возрастает. Особенно хорошо это заметно среди молодежи: сегодня азербайджанским свободно владеют и многие молодые граждане страны неазербайджанского этнического происхождения. Русский язык при этом остается достаточно широко распространенным, особенно в Баку.
«Азербайджанский язык — естественный ответ Церкви на меняющуюся реальность страны»
Церковь, конечно, должна жить в реалиях, в том числе и языковых реалиях общества, частью которого Она является. Поэтому постепенно расширяется и присутствие азербайджанского языка в литургической и молитвенной жизни. На азербайджанский переведена значительная часть Римского миссала: тексты воскресных дней рядового времени, Адвента, Великого поста и пасхального времени, основных праздников и торжеств. Ведется также работа над переводом текстов Литургии часов, пока в качестве рабочей версии для внутреннего употребления. Издан и небольшой католический молитвослов на азербайджанском языке.
Все это не является каким-то искусственным процессом. Это естественный ответ Церкви на меняющуюся языковую реальность страны и одновременно необходимое условие для того, чтобы человек мог молиться, слышать Слово Божие и глубже переживать Литургию на языке, который является для него родным и на котором он мыслит.
В приходе святого Иоанна Павла II, втором католическом приходе Баку, в субботу вечером, Святая Месса навечерия воскресенья совершается также на латинском языке. И что особенно примечательно, заметный интерес к молитвам на латинском языке проявляет именно молодежь.
Для нас важно, чтобы основные латинские литургические тексты, песнопения и молитвы не исчезали из жизни общины, так как латынь объединяет людей, говорящих на разных языках.
Это особенно ощущается во время больших торжеств, например, на Рождество или Пасху, когда вместе собираются наши разные языковые общины. В такой момент знакомые всем латинские молитвы и песнопения позволяют людям разных национальностей и языков молиться одним голосом и переживать вселенскость нашей Церкви.
— Существуют ли сегодня католические общины или группы верующих за пределами Баку, в регионах Азербайджана?
— На сегодняшний день организованных католических общин за пределами Баку нет.
Однако это вовсе не означает, что за пределами столицы нет католиков. Среди прихожан наших бакинских приходов есть люди, чья жизнь тесно связана с различными регионами Азербайджана. Они родились там, там живут их родители, родственники и близкие, и они сохраняют постоянную связь со своими родными местами.
Некоторые из этих людей учатся или работают в Баку, но при этом фактически живут между столицей и своим регионом. Можем сказать, что католики в регионах есть, но сформировавшихся церковных общин за пределами Баку на сегодняшний день нет.
— Какие ордена или монашеские конгрегации несут свое служение в Азербайджане и в чем заключается их миссия?
— С самого начала восстановления церковной структуры в Азербайджане особое место в жизни нашей Поместной Церкви принадлежит Обществу святого Франциска Сальского, которых чаще называют салезианцами дона Боско (SDB). Когда в 2000 году в Азербайджане была учреждена первоначальная церковная структура — “missio sui iuris”, пастырское попечение о ней было поручено салезианцам. Первым ординарием миссии стал салезианец отец Даниил Правда. Салезианцем является и нынешний апостольский префект Католической Церкви в Азербайджане епископ Владимир Фекете. К этой же конгрегации относятся священники-иностранцы, которые сегодня совершают свое служение в нашей Префектуре.
От отца Даниила Правды до епископа Владимира Фекете: как салезианцы стали опорой всей Поместной Церкви Азербайджана
Основной харизмой салезианцев традиционно является духовная забота о молодежи. Однако в Азербайджане салезианцам было поручено пастырское попечение не об одном отдельном направлении миссии, а обо всей поместной Католической Церкви. Поэтому за прошедшие годы их служение естественным образом охватило людей разных возрастов, языков и социального положения. И все же работа с молодежью по-прежнему занимает в нем особое место. Причем речь идет не только о собственно пастырской деятельности и евангелизации. При салезианской общине действует благотворительный образовательный центр «Марьям», где дети и молодые люди независимо от своей религиозной принадлежности могут получать дополнительную подготовку по школьным предметам, готовиться к экзаменам, изучать иностранные языки, приобретать знания и практические навыки, которые впоследствии могут помочь им в учебе и трудоустройстве. Это социально-образовательное служение открыто для всех: участие в нем не ставится в зависимость от вероисповедания и не предполагает обязательства принять католическую веру.
В Азербайджане служат также Дочери Марии Помощницы Христиан (FMA). Это женская монашеская конгрегация, принадлежащая к большой салезианской семье. Сестры FMA особенно активно помогают в работе с детьми и молодежью: участвуют в катехизации, в организации воскресных школ, досуга, летних и зимних лагерей и других воспитательных и образовательных проектов.
«Помочь человеку вновь почувствовать собственное достоинство»: от школ для молодежи до приюта Матери Терезы
Наконец, в Баку присутствуют Миссионерки Милосердия святой Терезы Калькуттской. Их служение здесь не отличается от того, которое они несут во многих странах мира. В Баку действует приют святой Матери Терезы, где сестры заботятся об одиноких и пожилых людях, оказавшихся в крайне тяжелых жизненных обстоятельствах. И это не только предоставление крова, пищи или самой необходимой помощи. Насколько возможно, сестры помогают восстановить документы, оформить социальные выплаты, разыскать родственников, организовать необходимое медицинское обследование или лечение. А если существует возможность вернуть человека к самостоятельной жизни или восстановить его связи с семьей и обществом, они стараются сделать и это. Но, наверное, самый глубокий смысл их служения заключается в другом: помочь человеку вновь почувствовать собственное достоинство, дать ему понять, что он не забыт, не оставлен и не безразличен Богу.
— В октябре 2016 года Азербайджан вновь приветствовал Римского Понтифика. Баку посетил папа Франциск. Если говорить о внутренней, приходской стороне визита — остался ли в общине какой-то теплый, неформальный «закулисный» момент или жест Папы Франциска, который не попал в официальные хроники, но до сих пор бережно вспоминается простыми верующими?
— Говоря о визите Папы Франциска, мы прежде всего испытываем огромную благодарность Богу за тот особый дар, который получила наша небольшая община. В течение всего четырнадцати лет Азербайджан дважды принимал Преемника апостола Петра: в 2002 году — святого Иоанна Павла II, а в 2016 году — Папу Франциска. Для столь немногочисленной католической общины это действительно необыкновенная милость.
И если смотреть на эти события глазами веры, то здесь невольно вспоминаются слова Магнификата. Господь призрел на нашу малость и одарил нашу небольшую Церковь этим благословением.
Что касается каких-то неофициальных воспоминаний, то мне трудно выделить один бытовой или «закулисный» эпизод. Скорее, в памяти осталась сама атмосфера этого визита. Он был очень теплым и очень созвучным личности самого Папы Франциска — его простоте, открытости, близости к людям и особому вниманию к человеческому братству и диалогу с представителями других религий. Неслучайно девизом визита были слова: «Все мы братья».
«Не бойтесь, идите вперед! И Матерь не забывайте»: закулисная память о визите Папы Франциска
Но я могу поделиться тем, что глубоко осталось в моей собственной памяти. Обращаясь к нашей маленькой общине, находящейся на географической периферии католического мира, Папа сравнил ее с первой апостольской общиной, собранной в Иерусалимской горнице. Она тоже была малочисленной, но именно на нее сошел Святой Дух и именно оттуда началось свидетельство Церкви, которое затем объяло весь мир.
Для нас это было очень важным ободрением: малочисленность не означает незначительности. Маленькая община также может быть живой, плодотворной и способной свидетельствовать о Христе.
И особенно запомнились слова папы Франциска, которыми он напутствовал нас: «Не бойтесь, идите вперед! И Матерь не забывайте». Образ Пресвятой Богородицы занимает особое место в истории Католической Церкви в Азербайджане. И прежний католический храм Баку, и нынешний были посвящены Непорочному Зачатию Пресвятой Девы Марии.
Образ Марии близок и многим мусульманам Азербайджана. Имя «Марьям» хорошо известно и любимо в нашей культуре, а мусульмане, посещающие наш храм, нередко с особой теплотой относятся именно к образу Богородицы.
Поэтому папское «Матерь не забывайте» прозвучало для нас очень лично. В Иерусалимской горнице среди учеников была Мария и Папа словно напомнил нашей небольшой общине, что и мы не оставлены одни, что над нами также простирается Ее материнский молитвенный покров.
Наверное, именно это я и назвал бы самым теплым воспоминанием о визите Франциска. Не какой-то отдельный жест, оставшийся за кадром, а то, что осталось в сердце самой общины: «Не бойтесь. Идите вперед. Не забывайте Матерь». И вместе с этим, призыв не замыкаться в своей малочисленности, а идти к людям и щедро делиться с ними христианской любовью.
— Как католическая община воспринимает текущую эпоху «осторожных надежд» на мирное урегулирование между Арменией и Азербайджаном, и в чем видится ее миссия в этом процессе?
— Церковь, живет среди народа, которому Она служит и перед которым свидетельствует о Христе, Евангелии и христианской любви. Поэтому мы не можем оставаться в стороне от его судьбы. Мы разделяем и боль, и радость своего народа.
«Мы разделяем боль и радость своего народа»: миссия Церкви в эпоху надежд на мир
Сегодня, когда появилась надежда на заключение окончательного мира, мы прежде всего видим свою задачу в молитве. Мы просим Божьего благословения на все усилия, направленные к миру, и Божией благодати для совершения того, что зачастую оказывается гораздо труднее подписания любых документов — примирения людей и исцеления сердец.
Учитывая весь драматизм и продолжительность этого конфликта, такой процесс, конечно, не может быть простым. Раны и боль не исчезнут в один день. Именно поэтому так важно, чтобы мир не ограничивался только политическими договоренностями, но был Божьим даром и основывался на мире в человеческом сердце. И мы с надеждой воспринимаем и молитвенно поддерживаем всякий искренний шаг, способствующий примирению.
Беседовал Кирилл Белоусов
Фото из личного архива Торала Агаева, ИА Азертадж, ИА Репорт, 1News.az, BBC (СМИ заблокировано Роскомнадзором).
Читайте также на портале ХР: Как Христос заговорил по-азербайджански. Интервью с Али Асланлы.