Вспомним, как в детстве, закрывая последнюю страницу прочитанной книги, мы мечтали сочинить продолжение. Так бывает в мировой литературе: одни книги – через века – вступают в диалог с другими, одни книги превращаются в мифологемы, другие интерпретируют их – то есть толкуют смысл или коверкают на свой лад.
Мы поговорим о трёх великих литературных параллелях. Это библейский праведник Иов. Это вобравший в себя метания эпохи Возрождения – Фауст, герой Гёте. И дитя секулярного века, буквально нашего времени – булгаковский Мастер.
Праведник
Книгу Иова светские учёные иногда называют «бунтарством» или «вольномыслием». Её нечасто услышишь в храме, потому что это не столько пророчество, сколько философская поэзия. И всё же она является неотъемлемой частью Священного Писания, а Иов был и остаётся святым.
Праведный Иов истово верит в Бога, и Бог даёт ему награды на земле – дом, растущее потомство, богатство. Он наставляет словом и собственным примером в вере своих друзей.
А в это время на небе собрались ангелы, чтобы предстать перед Богом, и между ними прокрался сатана. Господь ставит праведника в пример, но чёрт сомневается: даром ли богобоязнен Иов? В смысле, любит ли он Тебя, или просто «подкуплен»? Богатым праведником быть выгодно и приятно…
И вот Иова постигает горе за горем. Ураган и землетрясение обрушивают его дом, где вся семья собралась на пир. Варвары разграбляют его имущество. Вдобавок сам он заболевает чем-то ужасным, что принимают за проказу и изгоняют Иова из селения. Отныне он живёт на гноище, то есть на свалке.
К нему приходят прежние друзья – Елифаз, Вилдад и Софар, к ним присоединяется Елиуй. Они начинают поучать праведника: а не согрешил ли он, наказания без вины не бывает. Характерна фраза Елиуя: «Подожди меня немного, и я покажу тебе, что я имею еще что сказать за Бога».
Иов близок к отчаянию, он проклинает день, в который родился, но …принимает волю Божию в отношении себя. Книга Иова недаром расположена в Библии рядом с Псалтирью, и там псалмопевец иногда испытывает состояние богооставленности. Но Иов продолжает звать Бога. На сатану он не обращает внимания. Не удостаивает вниманием и жену, которая предлагает праведнику совершить кощунство.
В результате Иов получает ответы на свои дерзкие вопросы, тем не менее выстраданные с кровью и болью. Прежние декорации меняются, и у Иова появляется новая семья, новый дом – всё лучше прежнего. То есть как новая? Неужели можно забыть? Наверное, Иов и не забывает, но смиряется. Бог дал, Бог и взял. В новой жизни Иов живёт как прежде праведно, прославляя Бога, и оканчивает её в старости, «насыщенный днями».
Маг
Всё совершенно иначе выглядит в «Фаусте» Гёте.
Снова сатана проникает к Богу в сонме ангелов и начинает бранить человечество. Господь ставит в пример праведника врача Фауста. Мефистофель пытается заключить с Богом пари. И актёр, изображающий Господа, отвечает Мефистофелю совсем не божественными словами: «Таким как ты я никогда не враг… из духов отрицанья… плут и весельчак». Мефистофель не просто допущен искушать Фауста, но получает его «под свою опеку».
Стоп-стоп! Так что перед нами? Цирковой розыгрыш на священную тему? Искушение – это шутка?!
Фауст в первых же строках признаётся, что он «изучил богословие…, но остался дураком». И потому решил прибегнуть к магии. При этом, он как и Иов творит добро, лечит людей, посещает заразные бараки, но… Тут же он коверкает слова Священного Писания, да ещё какие: «В начале было Слово»! Из любопытства и гордости подписывает этот человек бесовский контракт.
(Отметим сразу параллель с М.А. Булгаковым, но с другим его романом. Фауст приводит Мефистофеля домой в виде пуделя. Собачка для медицинских экспериментов. Как здесь не вспомнить профессора Преображенского из «Собачьего сердца»?)
Искушения Фауста не выглядят на первый взгляд мучительными. Сначала они с Мефистофелем хулиганят, куражатся над пьяницами, потом пробуют зелье на ведьминой кухне. И вот Фауст встречает выходящую из собора после Таинств четырнадцатилетнюю Маргариту, олицетворение невинности. Поэтому Мефистофель поначалу не имеет над ней власти, но путь к сердцу наивной девицы оказывается банален: шкатулка с драгоценностями, тайные свидания…
Маргарита страдает с детства. Отец умер, нищета, девочка с малых лет нянька и прачка. А теперь ей приходится страдать и за то, на что соблазнил её Генрих – Фауст. Семья её против порочной связи. Матери подсыпают снотворное – а она вдруг умирает. Юного брата-солдата убивает сам Фауст. И наконец, непутёвая «мамаша» убивает своего внебрачного младенца. Сознание вины не даёт ей покоя даже в церкви.
Фауст же в это время развлекается, простите, на сатанинском балу. Он узнаёт в одной из теней обезглавленную Маргариту.
Но ещё не поздно! Фауст спешит в темницу, где держат Маргариту, приговорённую к казни. Она сначала принимает бывшего возлюбленного за палача, она сошла с ума. Собственно и всё: нет человека, нет проблемы, Фауста уже манит другая женщина, совершенная Елена…
Но с неба звучит приговор: спасены оба! За что? Ведь оба во грехе, в отличие от праведника Иова. Маргарита – за страдания, принятый на себя грех любимого, а Фауст …лишь за то, что не мог равнодушно смотреть на её страдания. Слаб человек да милостив Бог!
Или… Фауста спасает невинно страдающая Маргарита. «Не спасётся ли муж неверующий женою верующей», – как говорил апостол, хотя говорить о браке здесь вряд ли уместно.
Так ехидная секулярная пьеса оборачивается христианской моралью.
Писатель
Наконец, обратимся к «Мастеру и Маргарите» Михаила Булгакова. Бог в романе не присутствует. Есть только странный Иешуа, который совсем не похож на Сына Божьего, на Спасителя. Поэтому традиционный для первых двух книг пролог на небесах невозможен. Но есть его отблеск – разговор Воланда с Левием Матвеем (тоже вряд ли апостолом) показывает, что Иешуа как-то договаривается с тёмной силой, просит Воланда наградить Мастера покоем…
Мастер (он же Иов, он же Фауст) живёт беззаботно, занимаясь любимым делом в музее, он даже женат («Варенька… Манечка… платье полосатое») и имеет комнату на Мясницкой («у, проклятая дыра»). Но вот в корзине с грязным бельём (!) он находит облигацию (тоже ненавистный советскому человеку предмет, потому что их заставляли покупать принудительно) – и выигрывает по ней сто тысяч рублей (совсем как Маргарита получает шкатулку).
И первое искушение касается его гордости. Недавний праведник бросает жену и дом и садится сочинять роман о …Понтийском Пилате.
Более нелепую тему придумать сложно и для реалий 1920-х годов, и для христианского сознания вообще. Имя Пилата мы произносим каждый день и не по разу, читая священный для нас Символ Веры. Но Пилат затесался туда практически случайно, как календарный символ. Он и о Спасителе, скорее всего, не понял ничего, ибо был гордым римлянином и презирал всех остальных.
Роман «о Пилате» – это роман о времени Христа, о событиях вокруг страстей и воскресения Спасителя, но не о Самом Христе. Иначе автор – Мастер так бы его и назвал. А здесь уход в сторону, избрана самая посторонняя фигура, даже не Иешуа…
Мастер – совсем не Фауст, развратник и хулиган, только гордыня у него та же. Маргарита отнюдь не невинная дева. Это зрелая и расчётливая женщина, вступающая в связь с нечистой силой, сама идущая на сатанинский бал, чтобы ей «вернули её любовника».
На первый взгляд идея будто бы похожая: Мастера спасает любовь Маргариты. Но любовь ли? И спасает ли?
«Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож!» – описывает свои чувства Мастер. Это даже не страсть, проклятие какое-то.
И на протяжении всего романа между Мастером и Маргаритой описано мало чувственного. Кого Маргарита любит больше: конкретного мужчину или его роман? Или себя в роли спутницы гения?
Трагедия Мастера в том, что ставится под сомнение самостоятельность его романа. Вроде бы писатель сам, силой собственной гениальности, увидел допрос у Пилата и Распятие (но не Воскресение) Христа. Но отчего же выглядит это как клевета на Спасителя, увиденная глазами и изложенная устами Воланда? Воланд ручается за то, что Мастер – прав? Стоит ли верить тому, чьё имя переводится как «обманщик»?
Однако, если отделить Мастера от романа, что же останется Маргарите? Тревожный, слабый, психически больной человек. Он заслужил покой навечно, но состояние творчества противоположно состоянию покоя. Вот именно писать он и не сможет!
«Спасение», которое даётся Мастеру, Маргарита описывает так: «Слушай и наслаждайся тем, чего тебе не давали в жизни, — тишиной… Вечером к тебе придут те… кто тебя не встревожит. Они будут тебе играть, они будут петь тебе, ты увидишь, какой свет в комнате, когда горят свечи. Ты будешь засыпать, надевши свой засаленный и вечный колпак, ты будешь засыпать с улыбкой на губах. Сон укрепит тебя, ты станешь рассуждать мудро. А прогнать меня ты уже не сумеешь…»
Иов тоже получает от Бога в награду дом, семью, детей (которых у Мастера и Маргариты не будет). Это будет долго, до старости, но не вечно, как у булгаковских героев. Праведный Иов доверяет Богу во всём: и в радостях земных, и в бедах земных, и в том, что ждёт его за пределами жизни.
Неужели Бог, сотворивший с нами столько чудес, так заботившийся о нас на земле, оставит верующего в жизни Будущего века?..
Юрий Эльберт