Исследуйте Писания

В предыдущей статье Кирилл Белоусов поднял целый пласт сложных, но актуальных проблем. Попробую набросать несколько тезисов о том, для чего современному человеку знание Библии, как её читать, и почему я скептически отношусь к работе библейских кружков.

Нужно ли знать современному человеку Библию? Нужно! – и верующему, и неверующему. Христианину – потому что в Писании мы слышим Слово Божие, врачующее наши души. Светскому – потому что в ней «ключ ко всей европейской культуре», как говорил Вячеслав Кураев, отец знаменитого богослова (признанного иноагентом в РФ).

Существует громадное количество пересказов Библии – «Закон Божий» отца Серафима Слободского, Детская Библия Пенни Франка, Википедия – всё это полезно так же как Брифли.ру. Позволяет понять характеристики героев, взаимоотношения между ними, но не заменяет чтение оригинала.

Пару примеров. Одна юная барышня однажды открыла для себя роман Меллвила «Моби Дик». И ахнула: там столько аллюзий на Библию, постоянно надо заглядывать в примечания. Почему, например, капитана звали Ахав? Мой ответ примерно следующий: Ахав – царь Северного, Израильского царства, он сам и его подданные мечутся между истинным Богом и язычеством. Для этого к Ахаву послан пророк Илия, который его и его людей (тех, кого будут потом называть самарянами, а не верный народ) пытается от ложных богов отвратить. И иногда ему это удается – Ахав не потерян для спасения! Но царя перетягивает его жена – развратница и идолопоклонница Иезавель, символ женщины-злодейки. Конечно, в Писании сказано лучше, но и такую справку – где найти?

Ещё пример, «Аллилуйя» Руфуса Уэйнрайта, в России более известная как песенка из «Шрэка».

Your faith was strong but you needed proof,

You saw her bathing on the roof…

Вот тут раздолье для фантазии подростка, что она делала на крыше – принимала солнечные ванны или какие? И причем тут «пруф» — испытание, укрепление веры?

А история по своему целомудренная и печальная. Прекрасный поэт, праведный царь Давид проводит вечер на крыше. И с высоты он случайно видит то, чего ни в коем случае видеть не должен – наготу купающейся в своём дворе, в одиночестве Вирсавии. И страсть охватывает его. Давид отправляет её мужа Урию – своего подчинённого, а может и друга – на гибель, а когда Вирсавия становится вдовой, «законно» женится на ней. Приходит пророк Нафан и обличает его – и…

The baffled king composing Hallelujah

…Давид в слезах слагает 50-ый, покаянный псалом. Но покаяние ещё не всё, его предстоит закрепить епитимией – умирает первый ребёнок Давида и Вирсавии.

Казалось бы, младенец, по понятиям того времени не такая большая потеря. Куда больше людям той эпохи жаль Авессалома, который отнял у отца наложницу (осквернил ложе отчее), пытался отнять и власть, но запутался чудесными кудрями в ветвях – и Давил скорбел о нём, одновременно радуясь своему от него спасению. Как потом Давид любил Соломона, какие песни ему посвящал – они потом стали основой мессианских псалмов. А тут просто ребёнок – но царь скорбит, и не видя текста, этого не ощутить.

Иногда смысл библейских выражений просто искажается в идиомах светского мира. «Страсти по Матфею» – страдания Христа по версии Матфея, а не по самому апостолу Матфею. И т.д.

Обязательно ли христианину прочесть Библию? На этот вопрос есть много разных, но равноправных ответов. До ХХ века большинство христиан было неграмотно. А в западной традиции долгое время Писание и вовсе было удержано от лаиков-мирян, им достаточно было слушать толкования клириков (то самое «брифли» по сути). К чему это привело – известно, жажда Писания стала одним из главных пафосов европейской Реформации. Но там пришли и к другой крайности: «Каждое слово Писания боговдохновенно».

Это и так, и не так. Все Писания – Божии слова, но и их можно выдернув из контекста, цитировать в пользу зла. Известный пример «нет Бога» – 13-ого псалма – просто не следует забывать, что это «сказал безумец в сердце своём».

Недавно на буккроссинге мне довелось полистать книгу Емельяна Ярославского «Библия для верующих и неверующих» (домой я эту гадость, конечно, не понёс). Это относительно подробный разбор текста Писания с карандашом – для тех, кто не читал, но только слышал в общих чертах о героях Библии. Выводы естественно вывернуты наизнанку. Я дерзнул прочесть главу, посвященную женитьбе Иакова. Лаван представлен там капиталистом, обладателем овец, а Иаков – обманщиком, впрочем ловко обхитрившим своего работодателя. Да, возможен и такой взгляд, только это взгляд обезбоженный.

Священное Писание напротив проникнуто верой, опытом присутствия Бога в жизни. Какие страсти кипят в Псалмах, Давид не стесняется показывать уныние, проклинает врагов, а на наши души Псалтирь оказывает совсем иное воздействие, потому что мы ощущаем силу веры Давида.

Достаточно ли чтения Библии в храме? Если речь о неграмотных людях прошлых веков, где им было ещё услышать слова Писания. Но совсем не так дело обстоит в наши времена.

Одной из побед тридцатилетней свободы Русской Церкви стала возможность в некоторых (отнюдь не во всех!) приходах читать Писание – Евангелие, Апостол, иногда даже кафизмы на русском языке. Хотя чаще звучит на славянском, плюс не у всех чтецов хорошая дикция.

Литургические чтения Писания каждый день меняются по годовому кругу. Но и тогда в некоторых случаях они выпадают из контекста. Поэтому понимание текста приходит не в храме, а когда благочестивый христианин перед службой отыскивает по календарю сам нужные зачала и читает их в Синодальном переводе, да заглядывает и за границы зачал, чтобы понять контекст.

Что и говорить о чтении Писания на всенощных! Вот торжественный момент: на солее появляется диакон, держа Писание перед собой, и кажется, что вместо головы у него книга. Следуют прокимны, священник благословляет чтущего, все склоняют головы и … слышат давно знакомый отрывок «Вниде в горняя со тщанием и целова Елисавет…» – если это Богородичный праздник. Прекрасные слова, первое пророчество Марии, которое потом на каноне повторится снова при пении «Честнейшую Херувим». Но все переминаются с ноги на ногу: ась, когда помазание, батюшка крестик на лбу нарисует и можно домой, а то ноги совсем устали… В другие дни тоже читаются отрывки – всем знакомые – к праздникам Господним, апостолов, преподобных.

Отец Александр Шмеман когда-то написал текст о том, что случайные захожане, оказывающиеся на пороге храма, приходят, как правило, вечером, а не утром, как и многие работающие прихожане. Вот бы когда читать Евангелие тем, кто возможно впервые услышит его, чьей души эти слова впервые коснутся, но нет, устав не велит.

Устав менять не нужно, его мы тоже любим таким, к какому привыкли. Но и Писание читать нужно.

Новоначальные люди часто опасаются читать Писание, особенно Апокалипсис. Ведь это такая большая ответственность, а вдруг внезапно впадёшь в ересь и будешь поражён огнём с неба?

Не впадёшь. Мой (не церковный, а мой, из личного опыта) совет таким новоначальным: просто прочтите Библию как художественную книгу или эпос. Вы уже осилили «Илиаду», «Искусство войны» Сунь Цзы, эпос о Гильгамеше и «Песнь о Роланде»? Не пожалейте сил и времени на самую знаменитую книгу в мире. Хорошо, можете прочесть Пятикнижие без Второзакония, книги Царств и Евангелие. Или хотя бы самое короткое Евангелие от Марка – для начала.

Вы не впадёте в ересь, если станете читать смиренно, как читает книгу с незнакомыми именами и подробностями дитя, а не возомните сразу себя толкователем, открывающем нечто, о чем не догадывались люди в предыдущие двадцать веков.

А потом уже, как целительный крем после первичного заживления раны, на опыт следующих прочтений будут ложиться интерпретации святых отцов – следующая ступень. Иначе, если начать с толкований святых отцов, сделав их главными, можно упустить нечто в оригинале. Получится «гомилетическое искажение», характерное для некоторых семинаристов: человек помнит проповеднические штампы, интерпретирующие Писание, лучше чем его текст, он не сомневается, что это – единственное верное толкование. Толкование-то верное, но можно иногда взглянуть под иным углом на тот же нарратив, и снова получится верное толкование, только новое.

Наконец, про библейские кружки. Это устоявшаяся практика христианских общин (правда в основном протестантских), принесшая немало добрых плодов – не признать этого нельзя. Но у меня она часто вызывает скепсис. Если слепой ведёт слепого, оба упадут в яму – учит Писание. «Общество «Знание», где полуграмотные просвещают полуграмотных», – гласит советский анекдот.

Допустим, шум осеннего ливня за окном создал у вас лирическое настроение, и вы захотели обратиться к строкам любимого стихотворения Пушкина, Гумилёва, Рубцова, послушать или напеть знакомую с детства песню Визбора. Что для вас важнее в этот момент: в тишине обратиться к любимому источнику, или оказаться в зале на концерте, где таланты ближних преобразуют знакомый мотив, развивают его, пусть прекрасно, но по-своему?

Правильного ответа нет. Своё время концертам, и своё – интимным переживаниям. Потому мы так часто резко отрицательно отзываемся о новых прочтениях стихов, о каверах мелодий – мы просто ревнуем к оригиналу. Писание, конечно, одно для всех, но и для него есть время публичности, конференций, научных штудий, а есть время тихих размышлений (хотя и во время конференций Слово Божие может коснуться души человека).

Итак, библейский кружок собрался и открыл одну из книг Царств. Что дальше?

«Как что дальше?! Вам не знакомы слова Христа: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их».

Ах как часто всуе звучат эти слова! Но допустим. Да, Христос посреди нас. Что дальше?

Читается фрагмент (кто-то в это время отвлекается, отвечает на SMS-ки с работы). А дальше возможны различные варианты. В лучшем случае – чтение толкований того же Десницкого, или более архаичных – святителей Феофилакта Болгарского, Феофана Затворника. Они хотя бы понятны.

Хуже – из ревности не по разуму – начать читать длинные статьи, уточняя сложные значения слов на иврите или греческом. Это уместно на конференции, в научном журнале, там специалисты жизнь посвятили этим тонкостям. А здесь «любопытная информация» может перебить личное переживание Слова.

Ещё хуже – трёп с изложением проблем бытовой жизни, выдаваемый за личное переживание Писания. Да, у Лизы муж вернулся из тюрьмы, склонен к пьянству и семейному насилию. Сергей устал, ухаживая за немощными родителями, и ищет сочувствия. Машу бросил ухажёр, Саша не может найти работу. Утереть слезу, приласкать ближнего – что может быть важнее, правда? И всё-таки Писание. Неся свой крест, в котором нет сомнений, вы о нём не забыли? А если сейчас забыли под тяжестью креста, если плохо, сил нет, может быть вернуться к Писанию потом?

И наконец, ещё хуже на мой взгляд – методичка. Какие оказываются на приходе и в епархии. Там после отрывка из Писания и возможно святоотеческого толкования приводятся вопросы: «Что вы поняли из сегодняшнего фрагмента? Чем согрешил Гиезий и почему очистился Нееман? Какие мои собственные грехи соответствуют этому фрагменту? Как я могу применить прочитанное в личной жизни, завтра?..»

Тут лично мне хочется взорваться: ребята, да я вообще-то сам умею читать! Что же до грехов моих, я перед Богом своим стою, и перед Ним же падаю. Исповедь как Таинство – другое дело. А тут собрались – страдающий алкоголизмом батюшка, кумушки-болтушки, отставные солдаты, приходской юродивый – все бесспорно братья мои по вере и Чаше.

«Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто такие?» – впрочем это уже слова беса. Но чтобы не впадать в них, не портить отношений с хорошими людьми, предстоит выдумывать что-то, а это слишком очевидно может оказаться неправдой.

Мне кажется, как организаторам, так и участникам Библейских кружков и бесед важно чётко понимать, зачем они собрались, и что они приобретут в результате встречи, а что могут и потерять (например, время и нервы). Должно быть равенство, понимание (не только взаимо-, а пища для разума в зоне ближайшего развития, как говорят психологи), и никакого давления.

Наверное каждому христианину знакомы моменты, когда слова Писания касаются сердца, и он кается или в радости восклицает «Слава Тебе, Боже!» – и в обоих случаях тихо утирает слезу. Просто не нужно быть похожим на хлыстов или неопятидесятников, сидящих в ожидании, что кого-то первым «торкнет», и он первым заговорит на языках или воскликнет «Аллилуйя!».

«Аллилуйя!» – дорогого стоит, и сами мы куплены дорогой ценой, чтобы не делаться рабами человеков, обстоятельств и ритуалов.

Юрий Эльберт