Каким был мир во время земной жизни Спасителя
По классической хронологии первый год от Рождества Христова относят к 753 году от основания Рима. Вечным городом правил император Октавиан Август. Он придавал большое значение восстановлению общественной морали по староримским образцам. Представление об упадке нравов как первопричине всех раздоров и гражданских войн было широко распространено в Риме в I веке до н. э. Поэтому император обязал всех мужчин до шестидесяти лет и женщин до пятидесяти лет состоять в браке, а за внебрачные связи штрафовали или казнили. Кроме того, Октавиан Август ограничивал процесс освобождения рабов, строил и восстанавливал языческие храмы по всей стране. Во владениях Рима проживало 10 % населения Земли, но самыми густонаселенными регионами были Индия (30 %) и много уступающий последней Китай.
В это время Иудея была частью Римской империи, и ее царь Ирод Великий был вассалом Рима. Август поддерживал хорошие отношения с Иродом, что включало финансовую поддержку жертвоприношений в Иерусалимском храме. Император разрешал евреям соблюдать свои религиозные обычаи и строить синагоги,а также по возможности выделял им помощь посредством раздачи зерна. Однако к концу правления Августа его отношения с евреями ухудшились из-за переписи населения в 6 году н.э., которая вызвала значительное сопротивление. Евреи восприняли эту перепись как попытку ограничения их свободы. В результате вспыхнули восстания, которые были подавлены римскими войсками. Любопытно, что тогдашняя Иудея была очень развитой провинцией. Например, в первом десятилетии от Рождества Христова на территории нынешней Хайфы была построена первая искусственная пристань в открытом море. Экономически Иудея была достаточно развита для своего времени, с активной торговлей и сельским хозяйством. Регион был известен своими плодородными землями, особенно в долинах и у рек. Однако население также испытывало трудности из-за высоких налогов, установленных римскими властями, что вызывало недовольство среди местных жителей. Иерусалим оставался духовным центром для евреев, где находился Второй Храм, который был восстановлен после вавилонского плена и служил местом поклонения.
Конечно же, в ответ на первоначальное благоволение Октавиана Ирод стремится не отставать с введением официального культа императора, переименовывает город Самарию в Севастию (такое название города является греч. соответствием титулу Августа) и возводит там храм Августа. Другой храм в честь Рима и Августа был построен в средиземноморском порту Кесарии (также названном в честь императора). Третий храм Августа строится в Кесарии Филипповой, названной так позднее в честь Тиберия. В Иерусалимском храме отныне ежедневно приносилась жертва за кесаря, как ранее — за персидского царя (1 Езд 6:10). Таков фон, на котором звучит сообщение евангелиста Луки (Лк 2:1) о переписи населения, проводимой по приказу императора Августа для исчисления налогов. Это событие заставило Иосифа и Марию отправиться в Вифлеем, где и родился Иисус Христос. Хотя сам Октавиан Август не мог непосредственно пересекаться с Иисусом Христом или апостолами, его действия, такие как перепись населения, сыграли важную роль в исполнении библейских пророчеств о рождении Христа в Вифлееме. Время правления Августа также совпало с формированием римской идеологии Pax Romana, которая предлагала альтернативу мессианским ожиданиям еврейского народа. Римская империя стремилась к этнической и религиозной интеграции, что повлияло на восприятие раннего христианства как угрозы для существующего порядка.
Ожидание рождения Спасителя мира, которое должно было знаменовать наступление новой, счастливой эры, предсказанной Вергилием в его четвертой эклоге («Пастушеской поэме»), написанной ок. 40 г. до РХ, связывалось с молодым императором Октавианом, мировое господство которого обещало принести долгожданный мир. Октавиан считается первым императором в современном смысле этого слова. За время своего правления Октавиан значительно расширил границы Римского государства, включив в его состав большие территории на Рейне и Дунае, в Испании, а также Египет, Иудею и Галатию. Правление Октавиана ознаменовалось уменьшением влияния сената на римскую политику и зарождением культа императора (среди проявлений последнего — переименование одного из месяцев в август). Поскольку у императора не было сыновей, в течение своего правления он рассматривал различных возможных наследников. В конце концов, он оставил власть своему пасынку Тиберию, а основанная Августом династия Юлиев-Клавдиев правила Римской империей до 68 года.
В первом десятилетии от Рождества Христова древнеримский поэт Овидий пишет свои «Метаморфозы». В этой обширной поэме, состоящей из пятнадцати книг рассказывается о превращениях, происходящих в античных мифах. Любопытно, что произведения Овидия были популярны не только в римскую эпоху и во время Ренессанса, но и в Средневековье. Средневековые авторы рассматривали «Метаморфозы» как своего рода «языческую Библию», к которой прибегали для аллегорических интерпретаций. Это привело к созданию «морализованных» версий текстов Овидия на латинском и на национальных языках — уже в начале второго тысячелетия. В христианской традиции метаморфозы часто интерпретировались как символы духовного преобразования — например, хаоса в упорядоченный мир. Однако учение о первозданной материи не согласовывалось с библейским учением о сотворении мира из ничего. В эпоху Ренессанса Овидий оказал влияние на таких авторов, как Франческо Петрарка и Джованни Боккаччо. Его мифологические сюжеты стали основой для многих литературных произведений, а также для балетных и оперных тем в XVII-XVIII веках.
Скорее всего в это же время родилось двенадцать апостолов, а также первомученик Стефан, происходивший из диаспоры евреев. Отметим что во втором году от РХ был заключен мирный договор между Римом и Парфией, которой тогда правил безнравственный зороастрийский царь Фраат V, известный своей женитьбой на собственной матери. Это государство ираноязычных племен было одним из главных соперников Рима — вплоть до конца первой трети третьего века. В начале нашей эры эти две великих державы сделали из Армении буферное государство, которому спустя три века было предначертано стать первым христианским государством и пережить Парфию.
В четвертом году от РХ началась политическая реакция — тогда император начал ограничивать освобождение рабов по всей стране. Проводниками реакции стали консулы Секст Элий Кат и Гай Сентий Сатурнин. Напомним, что еще с середины прошлого века жестокое обращение с рабами в империи порицалось и наказывалось — к примеру, за оставление их в болезни без помощи владельцы были обязаны отпустить своих слуг на свободу. Смягчению участи рабов сильно способствовало то обстоятельство, что в императорскую эпоху почти прекратился самый обильный источник рабов — военнопленные. Поэтому собственная выгода рабовладельцев заставляла их до известной степени беречь рабов, в рабочих силах которых начал ощущаться недостаток. Между прочим, облегчение положения рабов было глобальным трендом — даже в Китае император Ван Ман на рубеже первого и второго десятилетий запретил продажу простолюдинов в рабство.
К слову, в четвертом году Октавиан Август усыновил Тиберия, который займет престол и станет править Римской империей в последние два десятилетия земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. А в пятом году от РХ Тиберий разбил лангобардов у устья Эльбы. В этом же году скончалась дочь Марка Антония и последней греческой царицы Египта Клеопатры, названная в ее честь. Эта женщина была последней титулярной правительницей римской Киренаики, уроженцами которой был Симон, несший орудие казни Спасителя во время Его крестного пути, а также евангелист Марк. В этом же году происходит женитьба Ирода Антипы, сына Ирода Великого, на Иродиаде, а также рождение у них дочери Саломеи, которая затем также вступит в аморальный брак с двоюродным братом. За брак Иродиады с братом своего мужа (с которым она незаконно развелась) ее осуждал Иоанн Креститель.
В шестом году от РХ в Римской империи грянуло Великое иллирийское восстание, которое продлилось до девятого года, привело к введению рекрутского набора юношей в возрасте от двадцати лет и положило конец расширению государственных границ страны. К подавлению восстания в Далмации и Паннонии был причастен будущий император Тиберий. Лишь сосредоточив на театре военных действий около трети вооруженных сил империи, применяя голодную блокаду, тактику выжженной земли и геноцид, римляне сумели добиться победы над романизированным и обученным римскому военному искусству населением этих провинций, но вынуждены были остановить свою экспансию на германском западе. В девятом году под предводительством вождя херусков Арминия. германцы уничтожили три имперских легиона из двадцати восьми имевшихся. Злосчастные подразделения бились под началом римского наместника Квинтилия Вара в битве в Тевтобургском Лесу после подавления Великого Иллирийского восстания.
Кроме того, в шестом году от РХ Иудея была сделана прокураторской провинцией Рима со столицей в Кесарии. Основанный Иродом Великий город простоит до второй половины тринадцатого столетия. В городе жило множество евреев. Именно отсюда арестованного римлянами апостола Павла отправили в Рим. Кесария стала основным портом Палестины и часто упоминается в Новом Завете. После падения и разрушения Иерусалима (70 год от РХ) Кесария стала столицей провинции, и ее епископы пользовались значительным влиянием. Предположительно, что именно в шестом году произошла перепись населения в Иудее. В 9-12 гг. от РХ регион умиротворил префект Марк Амбибул, который также управлял и Самарией, принимая во внимание местные этнорелигиозные обычаи.
Также в девятом году родился император Веспасиан, известный по своему жестокому подавлению восстания иудеев в начале 70-ых гг. от РХ. Он также обложил избранный народ дополнительными налогами, которые взымались с евреев даже в рассеянии. Что касается христиан, Веспасиан проявлял к ним относительную терпимость. В то время как христиане формировались как отдельная религиозная группа, император не проводил активных гонений против них. Напротив, некоторые историки утверждают, что он поддерживал христианство как часть более широкой религиозной политики Рима. Действительно, ведь христианство распространяется при нем не только по всей Малой Азии, но и среди римской элиты.
Отметим, что в десятом году от РХ родился иудейский прокуратор Антоний Феликс, который при жизни апостолов прославится своим развратом, безжалостностью и коррупцией. В книге Деяний говорится, что он попытался удерживать апостола Павла в узах, желая получить взятку от христиан и угождая иудеям. Предположительно, что в этом же году мог начаться земной путь апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Известно, что в этом же десятилетии умер рабби Гиллель, основатель секты фарисеев, которая, оказывается, не сильно старше христианства, ведь право проповедовать в общинах он получил только в 30-ых гг. до РХ. Подчеркнем, что в десятом году родился механик и математик Герон Александрийский, который изобрел автоматические двери, автоматический театр кукол, автомат для продаж, скорострельный самозаряжающийся арбалет, паровую турбину, автоматические декорации, прибор для измерения протяженности дорог (древний одометр). Все они могли перевернуть мир, но изобретатель остался непонятым современниками.
Действительно, первое десятилетие нашей эры стало важным этапом в истории, где пересеклись судьбы великих личностей и исторические события, оказавшие влияние на будущее человечества. Золотой век римской литературы, достижения империей своих естественных пределов и ее укрепление заложат основу для распространения христианства после окончания бурных войн. В первом веке христианство находилось на стадии становления, его последователи подвергались преследованиям и часто были маргинализированы. Однако уже к четвертому веку христианство стало доминирующей религией Римской империи, что способствовало смягчению нравов и улучшению социальных условий. В первом веке общество было более жестоким и конфликтным; борьба за власть и влияние была острее, а моральные нормы часто оставляли желать лучшего. К четвертому веку, благодаря христианскому влиянию, наблюдается тенденция к гуманизации общества: акцент на милосердии, заботе о бедных и необходимости внутреннего преобразования человека стал определяющим для новой культуры.
Кирилл Белоусов