Русские католики и Российское государство в XX-XXI вв.

Перепись 1897 года фиксировала наличие великорусских католиков. Сегодня под великорусами понимаются русские. В ХХ-ХХІ вв. представители этой этно-конфессиональной группы столкнулись с репрессивной и ограничительной политикой государственных органов власти.

В XIX в. был только один легальный способ образования русских католиков, это языковая ассимиляция, однако в ХХ веке появилась ещё одна возможность увеличения численности данной этно-конфессиональной группы. 17 (30) апреля 1905 г. Николай II подписал «Указ об укреплении начал веротерпимости». Данный законодательный акт разрешал переход из Православия в другие христианские вероисповедания.

Например, в 1-п. сказано: «Признать, что отпадение от Православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию и не должно влечь за собою каких-либо невыгодных в отношении личных или гражданских прав последствий, причем отпавшее по достижении совершеннолетия от Православия лицо признается принадлежащим к тому вероисповеданию или вероучению, которое оно для себя избрало.»¹.

Это позволило детям из смешенных, католическо-православных семей, официально сменить конфессиональную принадлежность. Необходимо сказать, то, что этот процесс имел место не только в Санкт-Петербурге, Москве или на западных окраинах империи. Например, ростовский исследователь Алла Шадрина обнаружила архивные документы, которые свидетельствуют о переходе из Православия в Католичество жителей Ростовского и Таганрогского округов².

Однако, официальные царские власти делами максимум возможного, чтобы приостановить этот процесс. В частности, 17 июля 1915 г. Управляющий МВД князь Н. Щербатов и директор Департамента духовных дел Е. Менкин утвердили правила принятия Католичества. Особенно интересен 4-й пункт, в нём сказано, что губернатор должен был выяснить у руководства местной православной епархии «действительно ли данное лицо не намерено оставаться в лоне Православной Церкви»³. Впрочем, эти меры не помогли и процесс приобщения жителей Нижнего Дона и Таганрогского округа продолжился после 1917 г.

Следует заметить, что, помимо присоединения к римскому обряду, существовала ещё византийская литургическая традиция⁴. Однако, присоединение к ней было актуальным скорее для северных и центральных регионов России.

Кроме царских властей антикатолическую политику проводили большевики. Описывать её я смысла не вижу, она и так достаточно хорошо исследована в работах Лиценбергер, Шадриной и других. Только лишь отмечу то, что католики, жившие в РСФСР, во время отпуска ездили в Украину, Беларусь, Прибалтику. Там у них была возможность обвенчаться, крестить детей, исповедоваться, причаститься. Фактически же на территории России русские католики не имели возможности вести приходскую жизнь.

Репрессии большевиков не смогли отвратить русский народ от католичества. Вначале 90-ых. гг. ХХ в. начался процесс возрождения, а к 2002г. в России было уже более 200 приходов⁵. Это вызвало негативную реакцию — как в руководстве Русской Православной Церкви, так и у местных органов власти. В результате начался новый виток антикатолической кампании. Например, ещё в 1998 г. «православный архиепископ Московской Патриархии воздействовал на местного губернатора для отмены решения вернуть католикам церковь.»⁶.

Следует так же обратить внимание на то, что в 2002-м. «над докладом, посвященным религиозному экстремизму, работали 32 чиновника и один эксперт. Руководили группой разработчиков Ахмад Кадыров и министр по делам национальностей Владимир Зорин». Вот что известно об этой деятельности: «Главным экстремистом, по мнению разработчиков документа, является Римская Католическая Церковь, объявившая «территорию России «церковной провинцией»⁷. Поэтому не нужно удивляться передаче католических храмов в Калининградской области в пользу РПЦ МП в 2010 г⁸. Впрочем, по мнению юриста Яна Чеботарёва, «в России законы в отношении РПЦ действуют совершенно по-другому, нежели для представителей других конфессий»⁹.

При этом следует заметить, что с точки зрения своей численности русские католики не самая большая этноконфессиональная общность в России. Например, в 2012 г. исследовательская служба «Среда» провела широкомасштабное исследование в нашей стране на предмет выявления численности представителей тех или религий. Всего в России по данным куратора проекта «Среда» Романа Лункина проживало 140 тысяч католиков по самоопределению.¹⁰ Национальный состав российских католиков выглядел следующим образом, русские — 47,1%, немцы- 15,1%, другие этнические группы — 11,5%, армяне — 9,4%, беларусы — 4,4%, украинцы — 4,1%, корейцы — 2,7%, кабардинцы — 1,9%, башкиры — 1,9%¹¹. Таким образом, численность русских католиков может составлять примерно 65 500 человек.

Российское государство, в определённой степени проводило и осуществляет сегодня политику по противодействию деятельности Католической Церкви. Это делается с целью недопущения увеличения численности русских (российских) католиков. Для этого, власти Российской империи препятствовали переходу из Православия в Католичество. В современной Российской Федерации чиновники иногда по требованию православного духовенства не возвращают католикам храмы, которые были отняты большевиками. Это один из способов подавления роста численности русских католиков в нашей стране.

Денис Свентицкий