Вот уже больше полувека Католическая Церковь празднует первого мая день святого Иосифа Труженика. Этот герой евангельской истории часто незаслуженно оказывается забытым в тени других, более заметных, людей. Библия немного говорит нам о личности обручника Девы Марии, но именно этот плотник из Назарета оберегал и обеспечивал Христа и Божью Матерь в первые годы жизни Спасителя. Такая великая честь, которой удостоился простой человек труда, заставляет задуматься над местом и смыслом работы в жизни христианина.
Еще святой апостол Павел провозгласил, что если кто не хочет трудиться, тот да не ест, подчеркивая этими словами важность вклада каждого человека в общее благо. Труд, конечно, может быть не только физическим и грубым, но и умственным, более того – не у всех людей есть возможность трудиться здесь и сейчас. Но, так или иначе, к труду, по слову апостола, призваны все.
Во все века Церковь серьезно относилась к вопросам, связанным с трудом и наградой за него. Особенно остро они встали в второй половине XIX века, когда промышленная революция поспособствовала превращению сотен тысяч людей в рабочих огромных заводов, продающих свои силы нанимателям за считанные гроши.
В 1891 году Папа Римский Лев XIII выпустил энциклику Rerum Novarum («Новые веяния»). В ней он много говорил о тяжком положении промышленных рабочих, ошибках социализма и морально приемлемых способах защиты прав простых людей. Говоря о труде, понтифик отметил, что «человек не был бы совершенно избавлен от него даже и в том случае, если бы он до сего времени […] пребывал в состоянии невинности; но что было бы тогда свободной усладой, то сделалось потом […] тягостным искуплением греха. «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей» (Бытие 3,17). Подобным образом прочие труды и лишения не могут закончиться или прекратиться на нашей земле; ибо последствия греха жестоки и тяжки, они сопутствуют человеку во всё продолжение его жизни».
Лев XIII утверждал, что, несмотря на тяжесть труда в грехопадшем мире, сама по себе тяга к творчеству и преобразованию вселенной вокруг себя – это естественная часть человеческой природы, таким человека задумал Бог. Поэтому, труд – не только суровая необходимость, но и свободная реализация творческого потенциала.
«Труд, – писал Папа Лев XIII, – если внимать голосу здравого смысла и христианской философии [..] есть почтенное занятие, дающее человеку возможность честно и прилично поддерживать свою жизнь».
«Позорно и бесчеловечно, – продолжил понтифик, – обращаться с людьми, как с собственностью, при помощи которой можно наживать деньги, или смотреть на них просто, как на известное количество мускулов или физической силы».
Эта мысль Папы о людях не менее важна чем первая, о труде. Немало книг написано о предпринимателях, которые смотрят на работников как на живые инструменты, полезный скот, из которого надо выжимать все силы до последней капли. Гораздо меньше пишется и говорится о том, что сами люди часто рассматривают себя именно как «известное количество мускулов и физической силы», или, в случае с современностью, «известное количество человекочасов». Общество, помешанное на деньгах, считает жизненным успехом повышение доходов и потребление престижных товаров. Отсюда же растут ноги у бесчиcленного множества курсов «успешного успеха», призванных «научить зарабатывать» и «делать деньги».
Впрочем, мало кто будет отрицать тот факт, что деньги делают нашу жизнь комфортной и удобной, поэтому в самом по себе желании их заработать нет ничего постыдного или дурного. Увеличение прибыли – замечательный стимул экономического развития. Но горе нам, когда деньги становятся единственным смыслом нашего труда и единственным мерилом нашей жизни.
Здесь и помогает пример святого Иосифа: человека, который не достиг успешного успеха в глазах современных бизнес-коучей, но вполне достиг великого успеха в глазах Господа Бога, стяжав не миллионы зеленых долларов, но скромную святость обручника Богородицы и защитника младенца-Христа.
Человека, возлюбившего не золотые горы, но ближних своих через честный труд.