Анализы результатов нового социологического исследования весьма многообещающи: это самый масштабный национальный опрос за последние полвека. Кроме того, в США практически «вымирают» священники, называющие себя «прогрессивными» (среди выпускников семинарий), причем подавляющее большинство молодых пастырей определяют себя в качестве консервативных и ортодоксальных.
Последний релиз, подготовленный The Catholic Project, исследовательской группой Католического университета Америки в Вашингтоне, посвящен динамике поляризации взглядов различных поколений в пастырской среде и продолжающемуся влиянию кризиса сексуального насилия на Католическую Церковь.
Первая часть исследования, опубликованная в октябре 2022 года, показала, что, несмотря на относительно высокий уровень личного благополучия и самореализации среди священников в целом, у значительного числа священников есть проблемы с выгоранием, недоверием к своему епископу и страхом быть ложно обвиненными в том или ином неправомерном поведении.
В новом ноябрьском релизе освещаются «несколько тем, которые возникли в результате более тщательного анализа количественных данных, а также тщательного изучения качественных данных, собранных в ходе личных интервью со священниками». В исследовании использовались ответы 3516 священников из 191 епархии в США.
Примечательно, что исследователи утверждают, что самопровозглашенные «либеральные» или «прогрессивные» священники практически исчезли из самых молодых когорт священников, а число священников, называющих себя «консервативными/ортодоксальными», достигло более 80% среди рукоположенных после 2020 года.Новый анализ также показал, что размер епархии влияет на то, насколько священник доверяет своему епископу: священники в малых епархиях больше доверяют своему епископу, чем священники в более крупных епархиях. Священники, считающие себя принадлежащими к тому же «идеологическому лагерю», что и их епископ (социально-политическому или богословскому), также склонны доверять ему больше.
«Прогрессивные» священники «вымирают»
В докладе говорится, что он показывает «значительный разрыв» между политической и богословской самоидентификацией пожилых и молодых священников.
«Проще говоря, доля молодых священников, считающих себя политически «либеральными» или богословски «прогрессивными», неуклонно сокращалась со времени Второго Ватиканского собора и теперь практически сошла на нет», — утверждается в докладе.
«Более половины священников, рукоположенных после 2010 года относят себя к консервативной стороне. Ни один из опрошенных священников, рукоположенных после 2020 года, не назвал себя «очень прогрессивным».
Исследователи заявили, что целых 85% представителей самого молодого поколения описывают себя как «консервативные/ортодоксальные» или «очень консервативные/ортодоксальные» с богословской точки зрения, и только 14% называют себя «средними».
В отчете также говорится, что почти 70% священников, рукоположенных в середине-конце 1960-х годов, называют себя в некоторой степени или очень «прогрессивными». В 2020 году так себя характеризуют менее 5% священников.
По словам исследователей, Второй Ватиканский собор и разоблачения во время кризиса сексуального насилия в 2002 году стали переломными моментами: данные показывают, что священники в основном начали считать себя более «прогрессивными» после Второго Ватиканского Собора и более «консервативными» после 2002 года.
Выводы команды The Catholic Project относительно взглядов священников, а также другие исследования в США в пастырской среде в последние годы, одно из которых было проведено в 2021 году, зафиксировали рост числа «более богословски консервативных или ортодоксальных» молодых священников (по сравнению с ситуацией со взглядами их старших коллег).
Кроме того, два священника, связанные с семинариями, которые говорили с Catholic News Agency, сказали, что результаты опроса соответствуют их собственному опыту относительно оценки взглядов молодых людей, которые в настоящее время поступают в семинарию и заканчивают свое духовное образование.
Ректор семинарии святого Иоанна Павла II в Вашингтоне отец Картер Гриффин заявил, что большинство молодых людей, приходящих в его семинарию, стремятся стать «частью решения стоящих перед нами вызовов… они хотят сделать себя доступными для нужд Церкви».
Он также обратил внимание журналиста на то, что молодые люди, называющие себя ортодоксальными, не обязательно отдают предпочтение традиционалистским практикам. Скорее, по его словам, молодые люди, поступающие сегодня в семинарию, стремятся стать частью чего-то большего, чем они сами, проповедуя Евангелие и служа бедным в контексте полной преданности Церкви.
«Никто не хочет отдать свою жизнь за вопросительный знак… Я думаю, что те, кто выступит вперед, кто открыт идее вступления в священство, будут теми, кто больше всего намерен убедиться, что они католики и что они согласны со всем учением Церкви», — сказал Гриффин в интервью CNA.
«Мужчины, находящиеся на пути к священству, – это люди, которые действительно любят Господа и любят Церковь. Они верят в нее. Они верят, что Он основал ее. И поэтому у них нет никакого намерения верить во что-то — кроме того, во что верит Церковь, и они действительно намерены учить тому, во что верит Церковь», — продолжил Гриффин.
«Я думаю, что многие из них реагируют на обломки светского материализма, и многие из них видели влияние этого материализма, этого секуляризма на своих сверстников. Они видели людей, попавших в ловушку греха, и хотят изменить мир к лучшему. Они хотят быть людьми, которые помогают вернуть свет, радость и надежду в мир, который, кажется, их потерял».
Отец Брайс Сибли, священник епархии Лафайета в штате Луизиана, и координатор духовной формации в семинарии Нотр-Дам в Новом Орлеане, рассказал CNA, что он видел подобное явление среди своих семинаристов, заявив, что он наблюдал «стремление к определенности, для ясности в мире, где все кажется таким изменчивым, таким хаотичным и таким неопределенным».
Сибли сказал, что большинство молодых людей уже «на консервативной стороне», когда поступают в семинарию, причем многие из них прошли обучение у консервативных католиков в Интернете. По своему опыту он сказал, что «в настоящее время в его семинарии нет никого, кто мог бы назвать себя «прогрессивным».
Сибли, который был рукоположен в 2000 году, сказал, что подавляющее большинство его сверстников были вдохновлены поступить в семинарию (по крайней мере частично) примером святого Иоанна Павла II. Он сказал, что, по его мнению, многие пожилые священники получили образование в то время, когда был «такой упор на пастырство, что интеллектуалистские и ортодоксальные точки зрения были просто отвергнуты».
Сегодня, по его словам, отсутствие ортодоксальности мышления в семинариях является меньшей проблемой, чем в прошлом.
«Сегодняшние факультеты семинарии великолепны. Многие проблемы, существовавшие в прошлом, устранены. Действительно, в каждой семинарии, которую я знаю, есть энергичные ортодоксальные преподаватели, которые действительно заботятся о том, чтобы воспитывать хороших священников», — сказал он.
В то же время Сибли отметил, что в своем учении он стремится подчеркнуть важность не только духовной формации мужчин, но и предоставления им инструментов, которые сделают их эффективными проповедниками и пастырями для католиков, которым они будут служить.
«Нам нужны священники, которые смогут не только досконально познать богословие, научиться хорошо проповедовать, но также смогут управлять приходом, смогут руководить паствой», — сказал он.
Гриффин, который занимал пост ректора последние пять лет, сказал, что, по его мнению, духовное возрождение молодых священников, называющих себя ортодоксальными, было частично вызвано тем, что молодые люди видели пример новорукоположенных священников в своих епархиях и приходах, многие из которых ненамного старше их.
«Я думаю, что нам нужно помочь этим молодым людям прийти к глубокой и зрелой любви к Церкви — такой, как она есть», — сказал Гриффин.
«Не всегда она будет такой, какой нам хотелось бы, и не всегда будет так, чтобы каждое решение, принимаемое епископом или Папой, было таким, как мы хотели. Но это все равно Церковь. И если мы верим в это, мы должны верить в это до конца».
Ответственность перед Папой Римским
Исследователи спросили участников опроса, ценят ли они свою ответственность перед различными людьми или группами, выделив среди них Бога, Папу Франциска, епископа, собратьев по священству, прихожан, мирян и общество в целом.
Исследователи обнаружили, что только 67% священников из числа рукоположенных после 2000 года, согласны с тем, что они ценят свою ответственность перед Папой, по сравнению с 82% тех, кто был рукоположен до 1980 года. Аналогичным образом 64% священников в возрасте до 45 лет согласились, что они ценят свою подотчетность Папе Франциску по сравнению с 82% священников старше 75 лет.
Отец Мэтью Шнайдер, священник конгрегации легионеров Христа и профессор богословия в колледже Бельмонтского аббатства, сказал, что, по его мнению, социальные сети имеют тенденцию «подчеркивать крайности» и усиливать голоса, критикующие Папу Франциска, тогда как он считает, что большинство священников, особенно те, кто вверил себя приходу, изо дня в день сосредоточены на своем пастырском служении и не обращают особого внимания на онлайн-дебаты.
«Большинство священников, которых я знаю, в целом поддерживают Папу», — сказал CNA Шнайдер, который активно присутствует в социальных сетях.
«Те, кто посередине, могут утонуть в естественной тенденции социальных сетей к крайностям. И я думаю, что многие католики, многие священники находятся в большей степени посередине. Мы хотим следовать всему Магистериуму. Мы следуем за Папой Франциском».
Шнайдер сказал, что среди знакомых ему священников многие ценят внимание Папы Франциска и его личный пример заботы о людях, находящихся на обочине общества. Но это не значит, что он или его коллеги считают каждое слово или решение Папы Франциска идеальным.
«В целом мы думаем, что он хорошо справляется со своей работой; в определенных случаях мы можем критиковать некоторые решения, но это не значит, что он плохой Папа или злой Папа. И я думаю, что именно в этой точке сходится мнение множества людей», — сказал Шнайдер.
Гриффин сказал, что в его семинарии стараются подчеркнуть, что папство — это не «просто еще один политический орган, с которым мы согласны или не согласны, а, скорее, что Папа является «отцом семейства».
«У пап будут разные личностные характеристики и различные приоритеты. И что делает нас католиками, отчасти, так это… способность испытывать любовь к Святому Отцу, кем бы он ни был, а также это чувство послушания и уважения к нему», — прокомментировал Гриффин.
«Тем не менее, могут появляться благоразумные суждения Папы, с которыми люди могут не согласиться. И я думаю, что, имея возможность выявить некоторые из этих суждений, я все равно могу любить понтифика, уважать и подчиняться ему, не обязательно соглашаясь со всем, что говорит и делает Папа».
Доверие и поляризация
Что касается темы доверия, то в отчете за октябрь 2022 года говорится, что в среднем 49% епархиальных священников сегодня выражают доверие своему епископу. Уровни доверия значительно различались в разных епархиях, и данные показывают, что уровень доверия снизился с 63% в 2001 году — за год до того, как в США разразился кризис сексуального насилия, который включал в себя множество разоблачений епископов, неправильно решающих дела по соответствующим случаям.
В своем новом анализе исследователи сообщают, что размер епархии оказывает умеренное влияние на доверие священников к своему епископу в американских епархиях от 100% до скромных 9%. Одной из причин этого, по мнению исследователей, может быть то, что священникам в огромных епархиях труднее лично узнать своих епископов, чем священникам в малых епархиях.
Исследователи обнаружили, что помимо размера епархии, восприятие священником того, что его епископ разделяет его богословские и политические взгляды (или нет), может предсказать уровень его доверия к этому епископу, как обнаружили исследователи.
«Если священник называет себя, например, богословским консерватором и считает, что его епископ также богословски консервативен, вполне вероятно, что он сообщит о высокой степени доверия к своему епископу», — говорят они.
«Напротив, если бы священник сообщил, что он не согласен со своим епископом по богословским вопросам или по социально-политическим взглядам, он бы сообщил о низком доверии к руководству своего епископа».
Священники-жертвы клерикального насилия и священники, оказывающие первую помощь
Исследователи попросили священников согласиться, не согласиться или отказаться от ответа на утверждение: «Я лично подвергался сексуальным домогательствам или насилию во время моей формации или обучения в семинарии». 85% ответили отрицательно, 9% ответили утвердительно, а 6% заявили, что не уверены или предпочитают не отвечать.
Священники, ставшие жертвами сексуального насилия и публично рассказывающие о своем опыте, встречаются относительно редко. Одним из таких общественных деятелей является отец Джон Риккардо, священник Детройтской архиепархии, который основал The Rescue Project («Проект спасения»), серию видео и дискуссионный курс, цель которого – подготовить духовенство и лидеров мирян к распространению послания Евангелия.
Риккардо публично говорил, как в своих видеороликах «Проект спасения», так и на других площадках, о том, что в детстве он подвергся сексуальному насилию, которое, по его словам, произошло со стороны множества людей, не входивших в его семью. Он сказал, что из-за жестокого обращения, которому он подвергся, он почувствовал себя «одноразовым» и «выбрасываемым», но что он пришел, чтобы найти исцеление через Церковь.
«Я бы никогда не подумал поделиться этой информацией тридцать лет назад — возможно, только в разговоре с духовным наставником. Теперь я постоянно делюсь этим», — сказал Риккардо в недавнем интервью.
«Иисус без колебаний показывает свои раны и делает себя уязвимым», отметил он и сказал, что этот факт является одной из причин, по которой он сегодня говорит о жестоком обращении с ним и о своем исцелении.
«Я делюсь этим по многим причинам. Я думаю, что Церковь отчаянно нуждается в том, чтобы научить нас, как снова стать людьми; Я думаю, что это одна из самых фундаментальных проблем в Церкви. Мы часто очень функционально связаны друг с другом. Наши отношения преходящи. Не всегда, но часто. И нельзя любить тех, кого не знаешь», — продолжает Риккардо.
Возвращаясь к опросу, отметим, что 69% священников заявили, что чувствуют себя хорошо подготовленными к служению жертвам насилия, а 54% сообщили, что уже делают это. 71% из числа пастырей сообщает, что знают по крайней мере одну жертву сексуального насилия со стороны духовенства, а 11% знают пять или более.
Как сохранить себя в священническом служении
Лишь 4% священников ответили утвердительно на утверждение: «Я подумываю оставить священство». По мнению исследователей, в число факторов, связанных с более высокой вероятностью размышлений об уходе, стоит включить отсутствие уверенности в руководстве епископа, сравнительно молодой возраст пастыря и предполагаемое или фактическое отсутствие поддержки.
Гриффин сказал, что в его семинарии много думают о том, как можно активно устранять причины, по которым человек может позже оставить священство.
«В более широком смысле культура недружелюбна к таким обязательствам», — прокомментировал он. «И поэтому эти парни, как и все мы, вдыхают этот воздух. Эта атмосфера действительно может быть токсичной для браков, супружеской верности и упорных в своем служении священников. И это часть того, с чем мы боремся в массовой культуре».
«Мы являемся свидетелями серьезного изменения того, как священники в Соединенных Штатах относятся к себе и своему священству», — заключили исследователи.
«Молодые священники гораздо чаще, чем их старшие сверстники, называют себя политически консервативными или умеренными. Более молодые священники также гораздо чаще считают себя богословскими ортодоксами или консерваторами — чаще, чем священники старшего возраста. Эти сдвиги могут стать источником трений и напряжения, особенно между молодыми и пожилыми священниками».
«На фоне всех этих проблем священники по-прежнему в основном удовлетворены своим служением, и лишь немногие (4%) рассматривают возможность ухода», — подытожили исследователи.
«Мы надеемся, что представленные здесь данные смогут укрепить понимание вышеописанных проблем среди всех католиков, но особенно среди наших епископов и священников, от которых так многое зависит».
Джона Мак-Каун, Catholic News Agency
Перевод Кирилла Белоусова
Читать оригинал с дополнительными ссылками на источники: catholicnewsagency.com/news/255935/major-survey-finds-conservative-and-orthodox-priests-on-the-rise-varying-levels-of-trust-in-bishops