Предисловие
Казалось бы, что вопрос о календаре давно разжеван и пора бы людям уже научится жить в ладу с реальностью: юлианский календарь за века накопил массу ошибок – это вопрос чисто астрономических расчетов.
Но на нашу беду, мы породили целое поколение отупевшего охлоса, не способного критически и трезво мыслить. Им хоть кол на голове теши – они буду по-сектантски упираться в своих заблуждениях, а свое упрямство провозглашать «стоянием за Истину».
Вот и на днях мне прислал возражение по календарной заметке один горе-священник и по совместительству – марксист. Он выдал целую серию мифов, связанных с календарем, которые мы ниже и рассмотрим. Ниже его тезисы, а затем – в десяти пунктах – наш пространный ответ:
«1. Календарь в религии (и в Церкви, соответственно) служит не просто для фиксации временных отрезков, а имеет культовое значение, т.е. служит для фиксации священного времени. 2. Священное время радикально отличается от мирского. 3. Календарь служит для целей конфессионализации, т.е. отделения одного религиозного сообщества от другого. Так что апелляция к астрономии здесь не катит. У церковного календаря есть собственные функции. Он символичен. 4. Принятие другого календаря сегодня пойдет во вред Церкви, приведет к ее обмирщению».
Что ж, обстоятельно рассмотрим все эти мифы про календарь.
1. Почему важно соответствие с реальными астрономическими ориентирами?
От противников редактирования и правки календаря можно услышать, что «Бог не живет во времени, наше церковное время символическое и т.д.». На самом деле все это – не больше, чем туман, который напускают эти люди с сектантским мышлением на сложный для их понимания вопрос церковной реформы. И рассеивается их туман предельно просто: почему то те самые отцы Церкви, которые устанавливали подробные принципы церковного календаря, ни о каком «духовном равноденствии» не писали, а брали за основу реальные астрономические явления? Почему это так важно?
В Писании говорится: И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю (Быт 1:14-17).
Из этих слов (отнюдь не являющихся «точным описанием с места события») можно видеть, что для религиозного автора книги Бытия астрономический порядок – установление Господа. И мы должны ориентироваться именно на этот порядок. Мы знаем, что такое циркадные ритмы и как они связаны со здоровьем – и ни один человек, будучи в здравом уме, не пытается оспаривать этот порядок творения. Но точно так же свои ритмы есть в солнечном и лунном циклах, в весне, в осени, в зиме и в лете. Все эти ритмы – результат многовекового воздействия Логоса Божьего на материю, когда Он из первозданного хаоса творил гармонию. И любые попытки отвергать эти установленные Богом в природе ритмы и порядки – это богоборческий спор. Бог не творит иллюзий. Он созидает реальность.
2. Подмена символа симулякром
Люди, разглагольствующие о символизме, абсолютно ничего не понимают в символе. Что такое религиозный символ? Это всегда какой-то однозначно натуральный, естественный предмет или природное явление, которое символизирует – в религиозной интерпретации – нечто из мира «потустороннего», духовного, или – говоря языком светского религиоведения – символизирует «некую религиозную идею».
Вот мы снова вернемся к празднику Благовещения: чтобы символизировать духовное явление Весны в Лице Христа берется в качестве символа природная, натуральная, астрономически определяемая, весна. Т.е. мы имеем натуральное, астрономическое явление – равноденствие. Оно в религиозной символике выступает символом Нетленного Зачатия нашей Духовной Весны – Христа. Все на своём месте: естественное символизирует сверхъестественное. Но если мы возьмем, к примеру, не реальный день Равноденствия (22 марта), а 4 апреля (когда уже Равноденствие давно прошло), и «символически наречем» его 22-ым марта, чтобы на 4-ый день от него праздновать Благовещение, то перед нами яркий пример разрыва символа и символического ряда.
Естественное природное явление должно символизировать духовное. Для этого берется реальный день реального астрономического Равноденствия. Но при сбитом календаре старостильников получается, что 4 апреля само становится «символом символа», т.е. оно – не будучи днем реального равноденствия – должно выступить в роли абсолютного симулякра и «играть роль» 22 марта.
Т.е. перед нами усложнённый симулякром ряд: одно естественное явление (дата в календаре – 4 апреля) должно стать симулякром отсутствующего на этот день равноденствия, чтобы то последнее было символом начала Духовной Весны. Но симулякр – мертв, а символ – жив. Старостильная система – это система замены символа симулякром!
3. Подлинная природа символа
В религии символ – это материальное явление или предмет, который символизирует духовное. Подчеркнем еще раз: это реальный материальный предмет, а не его замена симулякром!
Символ – это материальная плоть религии, в которую воплощается Слово Истины. И как плоть Иисуса была реальной человеческой плотью (а не ее симулякром – как учили проклятые докеты), так и любой религиозный символ должен обладать реальной материальной природой или быть природным явлением: хлеб и вино в чаше Евхаристии должны быть хлебом и вином, чтобы стать знаками Присутствия Христа, а равноденствие должно быть реальным равноденствием 22 марта, чтобы стать символом Весны Духовной.
По этой причине не может быть системы, в которой бы мы имели «назначенное» кем-то равноденствие или полнолуние, которое бы, в свою очередь, «символизировало» реальное полнолуние или равноденствие, выступающие, наконец, символами духовности.
В религиозном символизме нет такого, чтобы один материальный предмет символизировал другой материальный же предмет: На Евхаристии не может быть замены реального материального хлеба (символа Тела Христова) неким пластиковым «знаком», который бы «указывал» на материальный хлеб. Но только сам реальный материальный хлеб может служить местом Присутствия Таинства Христова.
Так же точно и мистерия Благовещения может быть символизируема только реальным весенним Равноденствием (а не его симулякром). Впервые упоминается о Благовещении в христианских памятниках III в. именно в связи с началом весны: Через 3 дня после Равноденствия, когда день становится длиннее ночи, празднуем Нетленное Зачатие Христа Бога нашего – нашей Истинной Весны! Так же и мистерия Пасхи символизируется первым весенним полнолунием и следующим за ним воскресным днем.
4. «Календарь имеет конфессиональную природу. У разных течений иудеев так же были свои календари»
Это правда. Но все эти календари не были фейковыми, а были основаны на реальных астрономических явлениях. Разница заключалась только в том, брались ли лунные или солнечные циклы за основу. И если брались, к примеру, два лунных календаря, то так же за основу брались реальные лунные явления, но, возможно, разные. К примеру, одни календари ориентировались на новолуние, другие – на полнолуние.
Но повторимся еще раз: ни один из календарей не был симулякровым. Ни один из календарей не был основан на иллюзорном «полнолунии». Древние секты – и те не знают такого явления, чтобы лидеры секты – из конфессиональной гордыни – объявили бы «альтернативное» полнолуние, не обращая внимания на астрономическое. Все версии и течения библейских религиозных традиций основаны на естественном (природном) символизме, когда за основу берутся реально наблюдаемые в природе явления, которым придается в религиозном культе символический смысл.
5. Опасность секуляризации
Абсолютно лишено всякой логики и смысла представление о том, что изменение календаря приведет к секуляризации Церкви. Каким-то старым совдеповским душком отдает от этой «логики». Помните: «Сегодня слушает он джаз, а завтра родину продаст»? Так и тут!
Нас пытаются уверить, что «календарный вопрос – это искусственная тема, поднятая по политическим соображениям с целью последующего обмирщения Церкви». Многие люди панически ведутся на эту дешевую пропаганду, но на самом деле в этих суждениях нет ни малейшего рационального зерна. Перед нами чисто уличная демагогия пропагандистов. Они не могут нам объяснить ход своих мыслей. Не могут ответить на вопрос: каким образом исправление накопившихся в календаре ошибок (т.е. приведение календаря в соответствие с изначальными святоотеческими нормами) может привести к обмирщению Церкви?
Это все равно, что говорить: «Крыша в нашем очень древнем храме прохудилась и уже льет за шиворот батюшке и прихожанам, но не смейте трогать это древнее строение – иначе будет великий вред Церкви». Или «если на ферме в с. Тутовка покрасят крышу в зеленый цвет, то именно из-за этого в с. Самогоновка упадут стены детского садика». Где причинно-следственная связь? Где логика суждений? Ее нет! Нет никакого здравого смысла! Есть истерика, паника, языческий страх перед всем «новым и непонятным», сведение к абсурду любой инициативы.
Именно пропагандисты старостильнического сектантства занимаются политическими провокациями: вопрос, который имеет отношение только к астрономии, они – с помощью своих сектантских лозунгов – превращают в средство политической реакции. При чем тут секулярность (понятие социально-культурное), если вопрос упирается в нормы астрономии?
Так же наши оппоненты не могут нам ответить и на следующее возражение: известно, что «юлианский» календарь был творением языческого жреца Созигена (друга Юлия Цезаря) и представлял собой светский календарь империи. Именно в этом и состояла задача Цезаря: Ввести один календарь взамен всем местечковым календарям разных местных святилищ с их ориентацией на жреческие культы. Цезарь поставил правильную задачу: сориентировать структуру календаря не на праздники жрецов, а на астрономические явления.
И Церковь приняла эту систему – светскую систему, абсолютно секулярную в высшем смысле этого слова. Христиане отказались от идеи иметь свой «внутренний календарь»: даже пасхалию они просто рассчитали по лунным фазам после весеннего Равноденствия. Так вот вопрос: почему в ту пору принятие секулярного календаря за авторством языческого жреца не было угрозой для жизни Церкви?
Ведь она могла создать свой собственный календарь – как это было у персов, у разных римских жрецов, у иудеев в конце-концов! Но Церковь отказалась от этого пути «усложнения реальности» и просто приняла и благословила официальный имперский календарь и никто не вопил в три горла, что Церковь «поддалась обмирщению». Так почему же сейчас такая истерика вокруг принятия исправленного календаря, даты и структура коего приведены как раз в соответствие с оригинальными нормами календаря Юлия Цезаря?
Между тем, разговоры о секуляризме в области обряда ведутся однозначно с одной единственной целью: чтобы отвлечь внимание общественности от реального обмирщения Церкви. Ведь обмирщение то как раз календаря и не касается! Строгими ревнителями православия были у греков Порфирий Кавсокаливит и Иоанн Прокаженный – оба были верными чадами «новостильной» Церкви.
При этом, мы наблюдаем, как именно в старостильнической среде спокойно обмирщается Церковь, у ее иерархии угасает совесть и честь, они полностью теряют нравственное измерение христианства, но при этом – в области обряда – они «строгие ревнители старины». Да это подмена! Это язычество, а не христианство.
6. Христологическая и экклесиологическая важность естественного символизма
Многие, не понимающие природы христианства, задают вопрос: «А так ли важно с богословской точки зрения соответствие всем этим нормам? Ну, пусть у нас в календаре накопились ошибки! Пусть у нас система со своими погрешностями и странностями. Но важно ли это соответствие с природными явлениями, и если да, то почему»?
В Христианстве есть четыре фундаментально важных постулата:
1. Мир – это творение Господа, и природные законы, которые мы наблюдаем – это законы, сформированные в результате творческого воздействия Господа на материю. В борьбе Логоса против Хаоса Логос выступает упорядочивающим именно природу (а не социум!) Началом! Логос, созидающий мир, добивается определенных закономерностей в самом творении – в астрономии, в биологии, в физике. И эти закономерности, как мы уже отмечали, играют и социальную, и богословскую роль.
2. Само христианство является религией воплощения Логоса в плоть и кровь материи. Бог не «развоплотил» свою духовность – напротив, созидающее эти самые материальные миры Слово стало плотью и поселилось среди нас (Ин 1:14). Поэтому Христианство – это религия не отвержения материального мира, природы с ее закономерностью (как в дуализме гностических сект), а напротив – религия освящения материи, религия, которая объявляет материю плотью для Бога!
3. Сам Христос прожил жизнь обычного Человека, «повинуясь естественным законам». Он знал голод, смену в организме сна и бодрствования, для Него реальным был холод, как и жара. Все природные явления для Него становились источником хвалы Господу, сами эти явления становились символами и знаками Присутствия Господа и Его законов в мире природы.
4. Наконец, сама природа Церкви в этом мире выступает как освящающее начало, идущее в мир (а не прячущееся по подвалам в панике перед «секуляризацией»). Выше мы отметили, что Церковь в империи сразу – и безо всяких споров – приняла светский календарь и именно по этому календарю стала праздновать свои праздники. Почему? – Да потому что Церковь отказалась от пути катакомбного сектантства. Она шла в мир, даже если последний отвергал ее. А потому ей проще было говорить о святости творения на языке секулярной и философской концепций той эпохи. Даже когда христиан загоняли в катакомбы – они все равно стремились наружу к свету, неся Свет духовный в этот мир и освящая и социум, и природу. Современные же «православные» бегут по своим симулякровым «православным» катакомбам – хотя их никто и не гонит.
7. В Христианстве не существует «священного времени»
В силу всего вышесказанного становится понятным, почему в христианстве не может быть некоего «параллельного реальному» «священного» времени. Церковь не создает параллельных календарей – она освящает реальное время, то историческое время, в котором мы живем.
Вот почему в Символ нашей веры вошло имя палача Иисуса – Пилата: мы свидетельствуем, что спасение совершилось не в каком-то ином измерении, не в каком-то ином времени; что это не какая-то «мета-историческая» реальность.
Спасение наше – это то самое историческое событие, которое совершилось «при Понтии Пилате», римском языческом прокураторе оккупированной Иудеи. Там, а не в каких-то «параллельных мирах», совершилось наше искупление.
Историки христианства давно отметили одну важную деталь: христианство вышло в мир под знаменем «рационально-философской религии», радикально разрывающей любые связи с мифологией. Наши же оппоненты как раз возвращаются в мир мифов и сказок.
Т.е. для христианина все время священно, и каждый час этого времени мы, христиане, освящаем соответственно: Утро мы освящаем как утро, полдень – как полдень, и вечер – как вечер. Весну – как весну, и Новый год как Новый год.
8. Социальное измерение календаря
Игнорируют вышеперечисленные факты в религии исключительно марксисты и социалисты, для которых религия – это социальная игра, а не некое проявление Господа через материю, природу и т.д. Между тем библейская религия природные циклы (а не социальные марксистские институты) именует «теофаниями», т.е. средствами Божественного самовыражения. Но рассматривать Христианство в призме бредней марксистов и социалистов – это и значит не понимать сущность, природу Христианства и всего библейского Откровения.
Но имеет ли вопрос о календаре связь с вопросом о христианском социуме? – Разумеется, только порядок взаимоотношений обратный тому, что предлагают нам марксисты, и социалисты, и прочие мракобесы. Не общество должно идти вслед за битым календарем, а наоборот – здоровое церковное общество должно принимать адекватный календарь и само формироваться вокруг здорового библейского символизма. Но никак не наоборот. Общество не должно быть заложником ментально и психически нездоровых кликуш, которые превращают календарь в средство реализации своих параноидальных страхов.
9. Почему нельзя идти на поводу у людей с нездоровым мышлением?
Во-первых, идти у них на поводу, значит, создавать психически и ментально нездоровый климат. Люди учатся жить в системе разломанных координат, они путаются, их приучают постоянно врать. Ведь они врут сами себе. Они убеждают себя, что «хотя естественное равноденствие у нас 22 марта, но мы сделаем свое – религиозное – равноденствие 4 апреля, но будем называть его 22-ым мартом». Это – настоящая и последовательная шизофренизация сознания.
Т.е. такая среда способна вырастить только религиозных шизофреников, которые потеряли четкие нравственные ориентиры и координаты в пространстве. Люди, привыкшие называть утро «вечером» (служа с утра вечерню) и вечер – «утром», на подсознательном уровне приучаются систематически врать! Для них религия превращается в средство самообмана – точно по Марксу: в опиум, отравляющий их сознание. У людей, которые следуют идее «священной архаики», свое, специфическое, и отнюдь не христианское (да и с точки зрения психологии и психотерапии – нездоровое) мировоззрение.
Вторая опасность данного мировоззрения заключается в том, что силы и энергия христиан отвлекаются на борьбу с «ветряными мельницами». Как уже было сказано выше, обмирщение не там следует искать и не в том, в чем видят его язычники-обрядоверы. Более того! Настоящее обмирщение и состоит в том, чтобы разделить некое «священное» (где ты играешь одну роль) и «мирское» (где ты якобы имеешь право быть совсем другим человеком). В Третьем Рейхе было несколько историй гестаповцев, которые были при этом «богомольными христианами». «В светской сфере» они носили форму гестапо и делали то, что «полагалось по должности». Сюда, в эту сферу, Свет Христа не проникал, и они жили абсолютно «другой жизнью». Но после работы, сняв китель, они превращались в «богомольных отцов семейств»: они ходили в церковь на службу, которая для них и представляла ту, изолированную от реальной жизни, «сакральную область», где они были «совсем другими людьми». Это – хуже, чем любая биполярка. Человек живет двойной жизнью, и он думает, что может служить «двум господам», что может служить монстру мира сего и – в определенное время в определённом месте – Христу.
Т.е. цельная личность, которую проповедует здоровое христианство, оказывается расколотой на два параллельных мира, в которых живут эти люди. Именно поэтому им очень нужен «сакральный» язык, «сакральное время», «сакральный» календарь. Но это, пространство параллельной реальности, не имеет отношения к здоровой христианской реальности. Христос не создавал иллюзий – Он учил нас жить и проявлять свою веру в текущих делах. Для христианина нет «профанной» среды. Во всех своих реальных поступках он должен свидетельствовать о Правде Бога Живого. Именно поэтому ему не только не нужен, но еще и смертельно опасен любой стилизованный «параллельный мир» с другим языком и отдельным временем.
Описанный психотип – это шизофреники! Причем, в прямом, клиническом смысле этого слова. Им нужен какой-то «другой мир», причем, это не мир реально иной (духовный), а мир иллюзий в виде искусственных инсталляций из фейковых календарей и битых пасхалий с камланьем на мертвых языках.
Но Христос не создавал параллельных реальностей. Более того, Он сокрушал эти миры иллюзий, чтобы заставить нас жить цельной и полноценной жизнью всегда, повсюду и во всех своих гранях. Именно поэтому любые формы параллельной реальности оказываются смертельно опасными для здорового христианства.
10. Тьма гностицизма
Но есть еще один существенный довод в пользу необходимости разбить идол «старостильного» календаря. В основе пренебрежения природными явлениями лежит гностическая ненависть к материальному миру. Можно долго и нудно рассуждать о том, как повлияла гностическая мифология на христианство. Но с необходимостью придется признать, что эта зараза – доставшаяся нам от апокалиптиков и от дуалистических систем Востока – долго изживалась изнутри самим Христианством. И
И после того, как скачок в естественных и исторических науках разрушил старую примитивную картину религиозного мышления (с историзацией Шестоднева, нарративов про Адама, Авеля и т.д.), многие, не окрепшие умом и духом, христиане снова с головой нырнули в мифологическое мышление и вернулись к гностицизму (осознанно или бессознательно).
Среди чисто гностических попыток согласовать светскую ученость со старым мракобесничеством через мост мифологии является так называемый «альтеризм» (сегодня в России у него среди последователей биолог А.Храмов). Гностическая система параллельных миров вполне уживается с любым мифом и с любой исторически ошибочной теорией: достаточно просто объявить это все относящимся к «иному эону» (т.е. к другому уровню бытия). Бери любую библейскую цитату и галлюцинируй над ней, что тебе в голову стукнет. И главное, ведь и опровергнуть невозможно. Разумеется, невозможно. Поскольку бред не опровергается рационально. Но то, что у нас в обществе увеличилось количество склонных к бреду (к самостоятельному бреду или к доверию чужому бреду – не важно) является очень тревожным показателем.
RESUME
Итак, проверьте себя! Если вы ищите какой-то параллельной реальности с «отдельным» календарем и с каким-то особым «священным» мертвым и совершенно непонятным языком; Если вы боитесь общаться с Богом Живым в жизни на родном языке и славить Его в делах Его творения – славить на восходе солнца за солнечный свет, в начале весны – за обновление материального мира, видя в этом символ духовного обновления; если вы боитесь чувствовать себя христианином всюду и всегда и во всех своих делах, то вы никакой не христианин. Вы жалкий язычник! Выкиньте на помойку своих идолов в виде «сакрального языка» и «святого календаря». Они – мертвы! И вы мертвы духовно! Но Дух Господа силен воскресить вас к полноценной живой религиозности. Однако, это осуществится только если вы сами осознаете ошибочность своего пути «формального» служения и станете на путь Жизни, воззовете к Нему!
Поэтому, да, богослужебной язык и календарь – это самые насущные проблемы сегодня, потому что это маркеры, по которым мы четко и ясно можем отделить бурьян язычества от здорового христианства.
Архимандрит Феогност Пушков, кандидат богословия