Мне понравились последние статьи (1, 2) Кирилла Белоусова о либералах (хотя я сам продолжаю считать себя либералом), а ещё более – об экуменизме.
Однако я все больше прихожу к выводу, что мы – люди, грезящие экуменизмом, не вполне понимаем, чего же мы хотим.
Могу сказать за себя, чего хочу я. Книг и конференций – чтобы их переводили и издавали на русском. Спокойного и уважительного отношения друг к другу. Противодействия той демонизации, которой нередко подвергаются не-православные христиане в России, как впрочем и той, которая очевидно будет ждать русских в западном мире.
Разумеется, подписание унии – это молитвенное, литургическое явление, когда люди, прежде считавшие друг друга схизматиками, свидетельствуют перед Богом своё желание «быть все едино». Это очень много и очень важно. Но с бытовой точки зрения это мало что даёт рядовому христианину. Да разве что, если епархиальный суд вышвырнет человека из одной конфессии, то у него не будет шанса вступить в другую. И будет он «предан сатане во измождение плоти», потому что так решил какой-то апостол, сам не безгрешный (цитируя апостола Павла я не его имею ввиду, а современников).
Разговоры об унии, об экуменизме в католической среде так или иначе сводится к переходу под омофор Римского Папы. «Мы так и быть сформулируем условия, на которых готовы вас схизматиков принять и простить». Но это не братское отношение, как подобало бы экуменистом, а родительское – к непослушным детям. Это не сработает. Простите за аналогию, как и намерение одной страны выйти на границы прошлого тысячелетия, и только потом начинать переговоры. Переговоры начинаются не по придуманным намерениям, а потому что нет больше сил терпеть и страдать.
Я люблю и уважаю Папу Франциска – в том числе, как мне кажется, и за определенный либерализм, и за нотки левизны (чего как раз не любят на этом сайте), а проще говоря за человечность и за образцовый пример христианина. У меня на полке несколько его книг и четки для чтения розария с его портретом, привезенные из Ватикана. Не сомневаюсь, что он прекрасный архипастырь, но… Никакой унии не будет.
Но как католикам быть иначе, ведь верховенство, а в определенных случаях и непогрешимость Папы – неотъемлемая часть их вероучения? А как было до Великой Схизмы 1054 года? Многие христиане возводят первенство Римского епископа к самым первым годам, к словам Спасителя, обращенным к апостолу Петру в Евангелии от Иоанна «паси овцы Моя». А другие так не считали. И ничего, общались (хотя раздраев, разбойничьих соборов, ересей и расколов тоже хватало).
Почему бы, даже занимая «родительскую» позицию, не рассуждать так: Господи, вот призывающие имя Твоё, они не чтут нашего Первосвященника и не верят в Чистилище, но стремятся жить по заповедям Твоим, неужели ты не примешь их так же, как и нас? А получается наоборот, все по шаблону старшего брата из притчи о блудном сыне – ревность и капризы.
Нынешние грозные события обострили человеческие нервы. Немало моих знакомых – что в постсоветском пространстве, что на Святой Земле или Европе – буквально переклинило. Они твердят: «Мы – добро, наши противники – зло, почему на свете существует кто-то, кто считает иначе»? Да каковы бы ни были ваши «бесспорные» аргументы – может, хватит считать себя «воинами света и добра»? Потому что в этом случае никакого разговора не получится. Никакого экуменизма. Взаимное покаяние принести и взаимное уважение явить способны только кающиеся грешники.
А до того… останутся конференции и книги. Увы, нередки ситуации, когда человек искренне говорит, как Кирилл: я – за экуменизм, но мне не нравится Баламандское соглашение, встреча Патриарха Кирилла с Папой Франциском в аэропорту, это диалог ради диалога, это ничего не дает.
О, если бы Русская Церковь отправилась на Всеправославное совещание 2017 года на Крит, где был буквально «диалог ради диалога»! Может быть (хотя далеко и не факт), это удержало бы и русских, и других православных иерархов от роковых шагов последующих лет! Всего-то требовалось обняться и попить кофе. Как Папа и Патриарх в аэропорту (и ещё перед кофе прочесть молитву «Отче наш»).
Баламанд… Недавно я стал обладателем замечательной книги «Введение в арамеистику и сирологию». Автор её – Армен Акопян, по-видимому монофизит. Переводчик и издатель – Московская Духовная академия. В книге помимо древних верований Месопотамии и собственно сирийской патрологии, детальнейший разбор истории восточных, ассирийских и прочих, нехалкидонских церквей. Вот эта книга – плод экуменизма. Не того, что связан с ВСЦ, и может быть даже не Баламандского. Но она свидетельствует о взаимном интересе русских православных и церквей Востока. И никакой унии не нужно, но и уния (Баламандская) не помешает, а наоборот способствует.
А реальную работу, как верно отметил Кирилл (по отстаиванию христианских ценностей, помощь нуждающимся и девиантам), можно начинать хоть сегодня, важно только прекратить выстраиваться в иерархии, и тем более демонизировать друг друга.
Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф. 23:11-12).
Западные христиане сегодня принимают беженцев славян, как впрочем и семитов, делят с ними и кров, и рабочие места, терпят их незнание языка – не в этом ли пример братства?
И да, все это возможно с позиций либерализма. Недоговорок – не-произнесения окончательного суда, предоставления другим свободы, в том числе и такой, которая самим нам кажется греховной, согласии терпеть всех ради того, что терпят и нас.
Пытаться услышать и понять другого – не в этом ли любовь, которая мировоззренчески может уживаться с религиозным консерватизмом.
А иначе, что удивляться тому, что мытари и блудницы и поныне вперед нас входят в Царство Божие…
Юрий Эльберт